五月一日蒙替本官不得随例入阙,感怀献送相公

五月倾朝谒紫宸,一朝无分在清尘。含香已去星郎位,
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏,劝农元本是耕人。
知将何事酬公道,只养生灵似养身。
李频

  李频(818—876),字德新,唐大中元年(847),唐寿昌长汀源人(今建德李家镇)葬于永乐(今李家),唐代后期诗人。幼读诗书,博览强记,领悟颇多。寿昌县令 穆君 游灵栖洞,即景吟诗:“一径入双崖,初疑有几家。行穷人不见,坐久日空斜”。得此四句后稍顿未续。时李频从行,续吟:“石上生灵笋,池中落异花。终须结茅屋,到此学餐霞。”穆君大为赞赏。但此诗根据史学家考证是李频本人所作。

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卷尽愁云,素娥临夜新梳洗。暗尘不起。酥润凌波地。
辇路重来,仿佛灯前事。情如水。小楼熏被。春梦笙歌里。
知君书记本翩翩,为许从戎赴朔边。
红粉楼中应计日,燕支山下莫经年。

种德固自期百年,阴功可以宥十世。地灵崛郁荫万家,门大峥嵘纳千驷。

老椿已老崛山根,戢戢阶庭满兰蕙。王郎故有青毡存,郑公又改缁衣敝。

綵索盘中结,杨梅粽里红。宫闱九重乐,风俗万方同。

杨花漠漠乱晴空,翠幰箯舆御晚风。试与徐园评绝品,紫毬曲柄状元红。

先朝亦复愁元昊,臣子何人似范公。巳见干戈缠海内,尚留冠佩托江东。

含霜晚穗遗田里,噪日寒禽古庙中。吾欲与公筹大事,到今忧乐恐无穷。

是鸥波写梦,雁路寻诗,冷落江湖。问讯东桥竹,怅故人别后,一纸书无。

旧家渺渺天末,烟月老菰蒲。甚懒赋长杨,慵吹短笛,侧帽骑驴。

何须怨漂泊,纵不写莺花,也恋莼鲈。昨夜西风紧,忆芙蓉江上,相唤提壶。

任教醒了还醉,心事水云孤。待说与归期,潇潇暮雨啼鹧鸪。

同攀梅蕊便分携,回雁峰前试綵衣。学就浯溪崖上字,雁回莫遣信音稀。

始终天地在胸中,还似危楼出半空。极论每生贤达敬,閒谈尽与俗人同。

巡行堤柳春摇绿,点检园花晓绽红。风景满前皆自得,濡毫又见小诗工。

黄公八十健精神,远近推为五福身。樽酒不曾轻贱士,炉丹时复遇幽人。

晚夸乡里拖金紫,早见儿孙列搢绅。一事世儒难学处,弟兄归老乐相亲。

笑玉女兮箭壶,轰丰隆兮鼓车。后蜚廉兮启途,驾屏翳兮游太虚。

麾冯夷兮与之俱,鞭海若兮叱天吴。掩归墟兮泄尾闾,㪺九江兮瓢五湖。

霖八荒兮泽槁枯,岁大稔兮民以苏。后土奏兮功力殊,上帝俞兮锡玄珠。

歘蜿蜒兮纷且娱,纕以佩兮朝清都。缤赤鳞兮光灼如,步夭娇兮天之衢。

载瑶舟兮骖琼舆,化神剑兮气吐嘘。旋下方兮辟奸䛕,御阴阳兮一吸呼。

神灵?兮变须臾,怀洞庭兮近所居。苍螭迓兮黄能趋,纷鲸鲵兮前驰驱。

波澒洞兮涵炎区,扬金支兮摇翠?。徯阊閤兮来简书,张髯鬣兮毋踟蹰。

孰其往兮从若徒,曰北溟兮飞鲲鱼。

昔人谢政后,生事此山中。树洒虚堂雨,泉飞隔浦风。

喜无舟楫至,旋有鹤猿通。应识无声妙,临窗展未穷。

十五诗书日。
六十轩冕年。
名山极历览。
胜地殊留连。
幽厓耸绝壁。
洞穴泻飞泉。
金河知证果。
石室乃安禅。
夜梵闻三界。
朝香彻九天。
山阶步皎月。
涧户听凉蝉。
市朝沾草露。
淮海作桑田。
何言望钟岭。
更复切秦川。
千菊溪头话别情,君行我住两伶俜。
山中有酒招元亮,石上无禾养百龄。
狼尾屋低苔漠漠,龙须菜长水泠泠。
故乡语燕应堪听,莫放扁舟过洞庭。

满地霜华,一庭月色,碧空万里无云。流光又尽,能不惜冰轮。

遥望广寒宫殿,锁葳蕤、清绝纤尘。多情甚,素娥青女,耐冷照愁人。

去年。当此际,萍飘蓬合,说剑论文。自西风别去,神返瑶京。

堪叹人间聚散,转轮与、皓魄三分。徘徊处,暗香浮动,梅影又横陈。

乾坤生意正当时,处处风光草木私。遮莫逢迎如献笑,人情物意恰相宜。

洞底天无隔,多应禹凿开。海声通屈曲,石汗洗尘埃。

欲探岩崖去,空令杖履回。无端僧占住,多少后人来。

出身何地见奇才,廊庙今应逊草莱。乌鹊依栖无大树,凤凰飞去有空台。

病愁伴我艰辞绝,消息惊人怕递来。柳下首阳惟自择,此中工拙莫疑猜。

孤山深处可忘情,羌笛何须怨未平。天下必肥应独瘦,世人皆浊忍为清。

色因淡极翻多艳,香到幽时不可名。我亦无聊思远俗,可容篱畔结深盟。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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