一世歌

人生七十古来少,前除幼年后除老。
中间光阴不多时,又有炎霜与烦恼。
花前月下得高歌,急需满把金樽倒。
世人钱多赚不尽,朝里官多做不了。
官大钱多心转忧,落得自家头白早。
春夏秋冬捻指间,钟送黄昏鸡报晓。
请君细点眼前人,一年一度埋荒草。
草里高低多少坟,一年一半无人扫。
唐寅
  唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,汉族,南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”,画名更著,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
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应供都城今几春,屡陪香火是前因。偶来清瀵堤边住,重见东林社里人。

青眼略容谈近事,白头同喜得閒身。自言此去寻思大,便好乘时继后尘。

孤根雅宜幽处,空明宛似僧房。我作蒲团燕坐,时参鼻观清香。

年来如抛梭,不老应不得。(以下见《纪事》)。
花眼绽红斟酒看,药心抽绿带烟锄。(赠友人下第闲居)
颠狂楚客歌成雪,媚赖吴娘笑是盐。
荷翻紫盖摇波面,蒲莹青刀插水湄。
烟黏薜荔龙须软,雨压芭蕉凤翅垂。(二联并百韵,
山居诗所存,不见其全)
茶为涤烦子,酒为忘忧君。(见《说郛》)。
锄药顾老叟,焚香呼小青。(见陈继儒《珍珠船》)
遗却白鸡呼喌喌。(见《野客丛谈》)。
五通本是佛家奴,身著青衣一足无。(寺宿为五通所挠作。
以下见《海录碎事》)
天边有仙药,为我补三关。
世人谁不爱年长,所欲皆非保命方。
但看日及花,惟是朝可怜。(《槿花》)。
池塘已长鸡头叶,篱落初开狗脊花。(赠临平湖主人)
出路船为脚,供官本是奴。(《赠盐官主人》)
一言感著热铁心,为人剑下偷青娥。(《老侠词》)
青鬓丈人不识愁。
书生例饥困,世路方逼仄。
胡为乎此中,兀兀朝以夕。
问之挽而答,初意岂今日。
几年兀火窗,谓可生羽翼。
时事出料外,竟作沈海石。
寒谷春难回,涸辙水难激。
聊分星家波,食此一涓滴。
终然一自赡,拍案动远色。
江湖天风长,万里谁能絷。
姑以术资行,或者儒得力。
泰与否相除,剥与复消息。
要知穷非穷,当遇识者识。
旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。

汾阳将略早登坛,免胄能令虏胆寒。声伎却因名相减,立功容易处功难。

瘦吟幽玩有馀妍,更向高人独乐园。无垢未应经露沐,不缁宁信受尘昏。

春风自识明妃面,夜雨能清吏部魂。插向胆瓶看更好,凛如明月荐雷樽。

消息心知在别峰,南参烟水尚重重。溪云乍捲流泉细,一点香飘带影逢。

碧荷香透纱窗北。北窗纱透香荷碧。清露比珠明。明珠比露清。

竹穿萤灿绿。绿灿萤穿竹。纤月映疏帘。帘疏映月纤。

泉流一曲绕柴门,屋后园田有路分。
庄在辋川成故事,客归盘谷见遗文。
借书夜读三更火,听鸟春眠半榻云。
堪笑几人双健足,每于城市报新闻。

辞家竟何之,驾言赴京国。道路阻且长,渺渺异南北。

我家沿长溪,菰城近咫尺。朝往夕可还,尚虑烟水隔。

何为远行迈,千里动尘迹。北斗挂层霄,望望不可即。

汉上过逢眼倍青,沉冥湖海梦初醒。兰台有客和春雪,金马何人识岁星。

曾共渡芦谈舍筏,肯因吹桂叹漂萍。樠山柏叶芳新发,少室花期好暂停。

才郎远送秋江岸,斟别酒唱阳关,临歧无语空长叹。酒已阑,曲未残,人初散。
月缺花残,枕剩衾寒。脸消香,眉蹙黛,髻松鬟。心长怀去后,信不寄平安。拆鸾凤,分莺燕,杳鱼雁。对遥山,倚阑干,当时无计锁雕鞍。去后思量悔应晚,别时容易见时难。

睢苑凉风举,章台云气收。萤光连烛动,月影带河流。

绿绮朱弦泛,黄花素蚁浮。高轩扬丽藻,即是赋新秋。

岁月如奔箭,屈指又中秋。去年江上行役,常动故乡愁。容与碧云亭畔,极目江山千里,隐隐是西州。日暮天容敛,鸥雁下汀洲。迥故棹,寻旧里,解客裘。功名前定,时到安得为淹留。幸有青编万轴,且又日长无事,莫恁做闲忧。花下常携酒,明月好登楼。

宾筵初罢报孙枝,家庆重欢此一时。裴庾昔年传笑语,甲辰何必问雄雌。

苍岩绝顶俯晴川,佳处潜开小洞天。
琴几棋台谁是伴,霞栖月啸恍如仙。
□山□□□多石,□□□□□引泉。
独取悬崖□□□,□□已自□燕然。
眼前轩冕是鸿毛,天上人情谩自劳。
脱却朝衣便东去,青云不及白云高。

茂林修竹翠烟收,寺枕清江江上头。好马啼春知客恨,落花浮水近人流。

政閒不废登临赏,意适真成汗漫游。紫陌红尘归路远,夕阳回首重迟留。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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