王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
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吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
君自思兮生猛烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
善爱善爱。
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留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
善爱善爱。
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
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丹山之岩兮阻且深，丹山之云兮必其霖。
中有地质学兮静处，冠及峨兮瑶簪。
方辙兮坎滞，陶返辔兮穹林。
辛夷兮为屋，芷幄兮兰衾。
世与我兮异好，不可揉兮精金。
信有味兮恬漠，亦何怨兮寡朋。
猿嗥兮鹤愤，鸟悲兮蛟吟。
忽西崦兮堕日，急响绝兮玉琴。
载营业员魄兮焉逝，空桂枝兮萧森。
朔风兮陵厉，白书兮多阴。
素车兮丹旐，曷返兮遥岑。
天高兮地厚，古往兮来今。
彼达观兮超旷，奚死生兮爱习。
四方兮上下，杳眇兮莫寻。
鹤归兮何日，瑶草碧兮劳我心。
涕浪浪兮沾襟，君无滞兮远淫。
中有地质学兮静处，冠及峨兮瑶簪。
方辙兮坎滞，陶返辔兮穹林。
辛夷兮为屋，芷幄兮兰衾。
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忽西崦兮堕日，急响绝兮玉琴。
载营业员魄兮焉逝，空桂枝兮萧森。
朔风兮陵厉，白书兮多阴。
素车兮丹旐，曷返兮遥岑。
天高兮地厚，古往兮来今。
彼达观兮超旷，奚死生兮爱习。
四方兮上下，杳眇兮莫寻。
鹤归兮何日，瑶草碧兮劳我心。
涕浪浪兮沾襟，君无滞兮远淫。
殿夹深林几岫青，门临流水两桥横。何时杖策寻明月，来听莲花塔下经。
曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍。
近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海。
雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓。
狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧。
或歌诗，或语句，
丁宁指引迷人路。言辞磊落义高深，
击玉敲金响千古。争奈迷人逐境留，
却将言相寻名数。真如实相本无言，
无下无高无有边。非色非空非二体，
十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默，
取不得兮舍不得。但於诸相不留心，
即是如来真轨则。为除妄相将真对，
妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非，
方得真心无罣碍。无罣碍兮能自在，
一悟顿消穷劫罪。不施功力证菩提，
从此永离生死海。吾师近而言语畅，
留在世间为榜样。昨宵被我唤将来，
把鼻孔穿放杖上。问他第一义如何，
却道有言皆是谤。
近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海。
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无下无高无有边。非色非空非二体，
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一悟顿消穷劫罪。不施功力证菩提，
从此永离生死海。吾师近而言语畅，
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却道有言皆是谤。
欲知慈母心，磊磊高山石。欲知慈母操，青青古岩柏。
阿母生儿才十年，空山别鹤悲离弦。儿今读书母身健，绩麻夜坐明镫前。
父昔生儿愿儿好，儿心一寸春晖草。母在山中父在天，结庐长在白云边。
声歇骊歌，日斜乌堠，渐村火逗林隙。门柳阴枯，园蝉嘶断，早安排与凄切。
绮疏雕槛，换今夜、蛩阶藓壁。风灯摇梦，霜柝敲愁，燕楼天隔。
几年北去南来，黄菊丹枫，短亭孤驿。同是天涯，住为佳耳，何事宾鸿催客。
计程明日，更门外、山横万叠。伴教醉也，店月桥霜，怎生禁得。
署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。
既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”
他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰： “是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。
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