次牧《翁六月七日迎河东君于云间喜而有述》诗四首 其二

殊翁彩翼绣鸳鸯,深下银钩隔异香。少女和风虚拂幌,姮娥映月自过墙。

骊驹金络光归路,锦瑟朱弦独上堂。谢傅新来正行乐,诗人休羡嫁王昌。

冯班

  冯班(1602~1671) 明末清初诗人。字定远,晚号钝吟老人。人江苏常熟。明末诸生,从钱谦益学诗,少时与兄冯舒齐名,人称“海虞二冯”。入清未仕,常常就座中恸哭,人称其为“二痴”。冯班是虞山诗派的重要人物,论诗讲究“无字无来历气”,反对严羽《沧浪诗话》的妙悟说。有《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》和《钝吟诗文稿》等。

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蒲茸承露有佳色,茭叶束烟如效颦。
盈盈一水不得渡,冷翠遗香愁向人。
几处白烟断,一川红树时。坏桥侵辙水,残照背村碑。
柳色津头泫绿,桃花渡口啼红。一春又负西湖醉,离恨雨声中。
客袂迢迢西塞,余寒翦翦东风。谁家拂水飞来燕,惆怅小楼东。

方誇金坞筑,岂料玉床摇。国体真三代,江流旧六朝。

鞭投能几日,瓦解不崇朝。千古燕山恨,西风捲怒潮。

一机寒水小吴绫,数幅荒林老画屏。
却恐秋光太憔悴,照天宫锦拒霜明。
江梅蜡梅同日折,白昼看来两清绝。
如何对立烛光中,只见江梅白於雪。

生儿须男不须女,二十辞家事明主。由来卿相出白屋,志士宁甘守环堵。

天上黉宫古庠序,济济衣冠鹓鹭羽。学业须兼文与武,济川期舟旱期雨。

悬髻看书困不眠,劬心问道饥忘咀。朝来忽睹林间鸦,雏飞哺母声哑哑。

慨想高堂缺温清,稽首天阍动天听。春烟苍茫春树绿,水煖芹芽白如玉。

扁舟荡漾驶归风,綵服飘扬炫晴旭。盈门弱柳鹅黄丝,莺鸣如弦花满枝。

开门见儿喜不定,问言执手仍牵衣。牵衣上堂拜嘉庆,笾豆既具殽且时。

儿前劝酒还蹈舞,亲戚满筵欢笑语。朱颜婉娩映青松,鹤发婵娟照芳醑。

为子歌一曲,送子江之湄。到家早来旋,勿为儿女慈。

人生有亲乐莫乐,况乃君恩重山岳。读书不可迂,检身不可疏。

劝子慎勿学世儒,顾言耻行名为愚。君不见良金铸为器,鼎鼒亨饪干将利。

才全德备称大贤,报国荣亲两无愧。

朱栏碧户绿莎边,挑入雕笼合自怜。应是不知悽楚意,痴儿争把斗金钱。

伊昔丘园隐,风流谁似君。谈诗振大雅,抗志入高云。

宅拟王官谷,山名太白坟。寥寥广陵散,定向夜深闻。

数卷陈言逐字新,眼前君是赏音人。家家椟玉谁知赝,处处描龙总忌真。

再舍肉鲸居易句,重捐金铸浪仙身。一从马粪卮言出,难洗诗林入骨尘。

渺渺烟波一叶舟,西风落木五湖秋。
盟鸥鹭,傲王侯,管甚鲈鱼不上钩。

连峰竟无已,积翠远微微。寥戾野风急,芸黄秋草腓。

我来岁云暮,于此怅怀归。霜雪方共下,宁止露沾衣。

待余两岐秀,去去掩柴扉。

亭西咫尺耸千岩,清气侵凌涌碧岚。红日欲沈山更好,从他捷径在终南。

飞轩下瞰芙蓉渚,槛外幽花月中吐。天风寂寂吹古香,清露泠泠湿秋圃。

云梯万丈手可攀,居然梦落清虚府。庭中捣药玉兔愁,树下乘鸾素娥舞。

琼楼玉殿千娉婷,中有瘿仙淡眉宇。问我西湖旧风月,何似东华软尘土。

寒光倒落影娥池,的皪明珠承翠羽。但见山河影动摇,独有清辉照今古。

觉来作诗思茫然,金粟霏霏下如雨。

浮云渺天末,随风恣悠扬。游子四方志,去去道路长。

手中三尺琴,朱丝汎宫商。但恐和者寡,使我心增伤。

浊浪愁三老,残星恋客舟。岸遥看不见,潮上暗能流。

海色疑无夜,江风别有秋。双鸾孤枕上,清梦已罗浮。

数转烟萝入,微茫山气中。阴晴半壑树,钟磬午天风。

饭供行厨白,香分宝座红。无能随远社,猿鹤偶然通。

白白初悬月,青青不尽天。
乍经银汉外,又满碧囱前。
钟阜思归夜,淮城坐谪年。
曾挥两行泪,愁对一轮圆。
振锡诣华京,频频答龙灵。
玉阶前见佛,金口内开经。
论道穷幽赜,深玄极杳冥。
褒崇恩烂熳,教化语丁宁。
传和心中印,镌为坐右铭。
云飞来北阙,鹤梦去东冥。
鼓棹辞梁苑,扬帆过洞庭。
到山开御札,鸾凤满岩扃。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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