夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
润逼琴丝，腻匀笺粉，困人终日廉纤。似春眠未觉，宿醉相兼。
一种无聊心绪，谁还理、旧素新缣。愁来也，王肌生粟，悄觉寒严。
鳒鳒。何曾比目，向百尺竿头，断送枯鲇。想当初崖蜜，知为谁甜。
挑取罗巾袖口，将往字、细啮重挦。拚狼藉，墨痕清泪，小印红铃。
芳根不种生绡上，安得的皪霜葩开。
霜葩能开不能谢，始信笔端生造化。
细看入趣直欲攀，亦复不知梢是画。
迎风冷笑斜窥檐，披烟淡竚拖轻缣。
丰腴略带清晓雪，疎瘦半横初夜蟾。
根栖怪石增奇绝，倒影寒溪照清洁。
斜枝兰外侣幽姿，冷蕊竹间标劲节。
超然笔法无糁尘，正欹仰俯态逼真。
几回卷轴却复展，生意不穷看转新。
只看幽韵自堪玩，莫道无香真可叹。
清香已在杳默中，暗起芬芳浮鼻观。
平生爱梅如爱贤，恨无好句模幽妍。
看君此画得天趣，妙写无声诗八篇。
吾闻古来能画者，画马胸中有全马。
君应满腹皆梅花，不尔安能笔潇洒。
想君家住西山边，万梅谷中庐数椽。
月宵携筇雪着屐，坐石瞰水窥风烟。
纫兰傲竹今几年，餐香换骨身可仙。
凝神吮墨淡一扫，不觉笔下花真传。
叹予自爱冰玉干，久藏一幅鹅溪绢。
请君为作雪中百花头上开，挂我壁间供客看。
黄山山下练溪肥，水荐溪毛陆荐薇。白鱼供馔酒初熟，画舫移来人乍归。
治家只是春蚤馔，结屋更爱山重围。我欲过从访渔隐，时危常恨与心违。
有竿斯竹，于阁之侧。君子秉操，惟其正直兮。
彼蔚者竹，萧其森矣。有开者閤，宛其深矣。
回檐幽砌，如翼如齿。
冬之宵，霰雪斯瀌.我有金炉，熹其以歊.
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
彼纷者务，体其豫矣。有旨者酒，欢其且矣。
友僚萃止，跗萼载韡.
彼美公之姓兮，那欤应积庆兮，期子惟去之柄兮。
返寂寞，还惚恍。怀灵驾，结空想。
