夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
直前香案晓，批敕琐闱春。
天要明堂术，人间匠石斤。
汲公宁妄发，轩冕付平津。
何止神州无此花。西方为问美人家。也应惆怅望云涯。
风味斯闻樱饭好，天台容易恋胡麻。一春香梦逐浮槎。
昔闻朱侯写山水，一幅争投百金价。至顺今来七十年，却在桃源看图画。
生绡八尺垂中堂，群山叠出开青苍。前峰如屏锦霞烂，后岭岧峣插天半。
春风啼鸟浑欲闻，石磴盘盘屡回转。双松如龙千尺强，几年偃蹇山之阳。
松根古道向何处，策马担簦去无数。别看丹翠出层楼，云影浓遮入无路。
云遮雾滃深复深，信有隐者藏中林。高怀远致不可即，空望微茫劳我心。
当时此景知何地，雁荡兰亭岂相似。自是天机妙入神，位置从容见精意。
朱侯朱侯追郑老，笔势词华共妍好。此图三绝交辉煌，千载人间视为宝。
悬黎录曲，正日高弄影。姊妹花枝镜边并。惹玉颓香懒，撩乱梳头。
佯睡了，略带三分酸病。
温存须半晌，送喜迎愁，总似春潮鲤鱼信。生怕别今宵，一摺阑干，易飘堕、梦云天迥。
甚纤柳、湖阴正吹花，问惬愿何时，月帆烟艇。
姻缘簿剪做鞋样，比翼鸟搏了翅翰。火烧残连理枝成炭，针签瞎比目鱼儿眼，手揉碎并头莲花瓣。掷金钗撷断凤凰头，绕池塘ㄏ碎鸳鸯弹。
人生皆有死，鸿毛或泰山。男儿马革尸，争似活草间。
壮哉勇盘肠，烈或碎首顽。舌残犹骂厉，咽绝更心坚。
岂无巾帼雄，裙褶缳相连。亦有舆台义，头颅同血溅。
大节矢成忠，培滋由百年。奈何有科格，往往事拘牵。
死哀长已矣，生者赏弗延。我闻申韩术，名实纷纠缠。
承平久衰敝，胥吏窟金钱。身为身髑髅，刀笔犹刳镌。
秦法既相习，汉章孰敢专。不闻断能行，贼狂势滔天。
殷勤持密网，吞舟漏蜿蜒。亦有一瞑豪，不惜万事颠。
何况首鼠辈，滥辱仗节贤。偏能游魂污，绰楔槐幽泉。
我有平生友，生时百行全。崎岖戎马中，不得躯命捐。
艰哉鞠躬义，蠠没久风烟。弗如鶢鶋祀，枉作精卫填。
至名不为名，万口能流传。
风雅道既遥，斯文久沦丧。往者不可作，来者将安向。
所以浮靡音，啁啾转相饷。苟非绝代人，焉能持风尚。
天心觉颛蒙，中原起宗匠。师古得精意，见者惊奇创。
出入汉魏间，或溯先秦上。晋唐诸巨公，屹立不相让。
众善既兼综，变化穷殊相。大业包隆古，近代谁与抗。
遂令奋往心，专一无他向。讵曰能追随，慰我平生望。
