古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
雪牖风轩度岁。时听芭蕉，雨声凄恻。情多易感，渐不觉鬓成丝。
忽又成千古，诮如梦里。西山南浦尽秋意。一望芦花飞。
有一点沙鸥，点破松梢翠。凄然念起。觉两腋凉飙细。
诗兴浑飞在渔乡橘里。
高门多积庆，父母喜俱完。兄弟亦无故，妻子复团栾。
况兹值明时，怀绂为县官。民淳众务简，日夕闲且安。
命妇出中房，具彼餐与盘。怡然一室内，骨肉恒相看。
至养在承顺，菽水有馀欢。简书谅足畏，忧患何能干。
疏柳摇愁，夕阳催暝，可怜梦里芜城。自琼花谢后，早粉黛飘零。
叹当日、河边士女，断燐衰焰，都化流萤。问凄凉、谁吊黄昏，犹有箫声。
翠桡暂倚，玉钩斜、荒草青青。算艳冢秋深，离宫夜老，留得残星。
不照画眉帘子，无聊处、雨灭还明。诉兴亡遗恨，招凉人语疏灯。
指高冈、古怀枨触，霜华催到寒信。伏龙隐处俱陈迹，莫怪心灰一寸。
搔首问。公底事、三分一统偏无分。英雄气尽。剩故宅留铭，沧桑不改，梁父动吟兴。
寻碑客，别有高情远韵。题名欲遍荒井。乌砖雀瓦都苓落，遗像不随齑粉。
炎运冷。犹相见、纶巾羽扇堂堂阵。行藏没准。怅一去名山，斜阳野寺，风物忒凄紧。
昔访蓬莱馆，春烹芍药牙。重来寻竹径，久坐落藤花。
君欲鸣瑶瑟，予将拾紫霞。鹤吟知雨近，留宿白云家。
君才似海常宜近，我计归山苦未能。王式不来应有以，淮阳非卧所能胜。
偶看芳草思蛩駏，漫向秋风较鴳鹏。留取怀中书数纸，相思时与剪青灯。
江南好，六曲画屏开。真个有情怜宋玉，未应轻折在章台。
幽径少人来。
灯儿下，媚绝粉香腮。无语但垂双舞袖，背人偷换合欢鞋。
长夜费安排。
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。
