投辞

沙濈濈,石粼粼,旦旦沿洄宛在身。一水合互递赢缩,诸山屈伏渐舒伸。

波流咽声凄劳客,冈峦含意慰游人。游人事事不异昔,水山到处改芳新。

历乱人间几甲子,销磨此日一冬春。冬去春来春复暮,落花飞絮交相妒。

莺啼宛转杏催开,雁影蹁跹芦衔渡。湛湛江流上有枫,偃蹇山幽桂树丛。

冶容年少骝嘶绿,怀春游女步穿红。行乐犹言飞流电,可怜远客滞征篷。

征篷袅袅真何事,宓妃娀女俱迷自。两美必合孰为占,导言不固今姑置。

余饰方壮聊浮游,南有乔木未可休。肠断祇叹西方美,回首徒歌池北流。

谁能念子空懆懆,且复偕我自繇繇。时当避贤应乐圣,日逢戒心亦居命。

吟卧随缘昏旦资,居诸忘却暑寒迸。明月邀杯影同人,永昼分眠睡为政。

有时梦入雨云深,不知醉起风雷盛。三旬一苇恣沉浮,千里万重纷送迎。

已觉长江滚滚辞,缘溪辗转百川差。夹陵右左回天窄,积石后先划水危。

哀壑夜声多惆怅,黯林晓气半迷离。迟迟采桑伤少妇,萋萋卉木怨娇鹂。

牛羊既下村烟闭,云水昏森山鬼疑。自是倦愁生恍惚,时物何心乱客痴。

噫嘻置置勿复道,灯前起舞影相劳。四千里游未飘蓬,百五日来堪潦倒。

诗篇双袖见闻驱,迩来颇觉窥深造。囊中一钱留得看,肘后诸方静相告。

此身行止信浮云,周流乎天亦所好。祇今舍棹始驱车,地近顿宽饥渴躁。

陟彼崔嵬疲仆夫,忽惊霢霂披襟帽。迷云咫尺袖中生,积雨晨昏驱前导。

萧摵回林醉不醒,崩奔鸣壑纷如倒。望望犹入最高头,累累建瓴成伏抱。

汀州天上语传呼,潮海水中意可到。层峰出足起怀舒,远岫交襟凭望扫。

所愁前岭欲移文,投辞急濑烦先报。

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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竹房谁继生前事,松月空悬过去心。
秋磬数声天欲晓,影堂斜掩一灯深。
卧治无功赐告回,聚叨鸣履上中台。
壶公天壤非真死,蒙叟轩裳是傥来。
经灌早蔬扶陇出,失刊园蕊犯簷开。
此身疏拙真丘壑,不是当年王佐才。

朝霞不作黄昏雨,暝霭徒为白昼风。日上高林啼布谷,声声只在短墙东。

但得身长健,何妨发已华。
胸中翻锦绣,笔下走龙蛇。
作掾只三语,读书空五车。
卷怀良得计,去去卧烟霞。

海天腊尽冻初融,平旦梅花破冷红。借问清都旧花月,共惊云色带微风。

春潮滞雨横舟晚,成就苏州一段奇。向使有人争此渡,韦郎眼底定无诗。

隐隐孤帆绝海来,虚空消殒铁山摧。
大唐国里无知识,已眼当从可处开。

看花莫叹薄衰年,老眼方知花欲然。若到秾华满天地,少年那日不输钱。

千营兵气黑沉沉,关塞萧条草木深。蛇伏黄蒿嘘毒雾,鬼吹青火出空林。

儿童老大不相识,墟墓荒寒只自寻。亲在远游烦爱惜,书来应抵万南金。

今见黄州庆有馀,侍郎门户已容车。风流地望乌衣巷,潇洒仙人碧落居。

三亩江家须种竹,一区扬子独藏书。东平我久犹如客,何日菟裘近里闾。

疎疎屐齿印平堤,露着乌纱客未知。
别浦归舟争占岸,横林宿鸟自分枝。
开张渔父胸中趣,漏泄骚人句外悲。
会与清溪约长夏,风帘水簟答涟漪。

昔同裴博士,酌酒俯庭柯。晚岫潭潭碧,风池瑟瑟波。

苍崖遗老没,白首故人过。转眄成陈迹,劳生可奈何。

洛陈花骨巧裁诗,曾把梅篇为玉墀。未说他年调鼎事,只今身已凤凰池。

旧持汉节愧前人,闻许传来若不真。
五鼓促回千里梦,一官妨尽百年身。
关山吐月和和远,诗景含秋句句新。
孤馆可能忘客情,脱巾聊进一杯春。

春风独上木兰舟,漂泊初从楚泽游。屈宋有魂招不得,白云无尽水空流。

丹青步武是家传,夜泛灵槎下九天。
才看收驹霜满节,旋观董饷地流钱。
初天有谱行归辅,阅世无疆不计年。
馏支锋车趣东去,座中舐亦俱仙。
马摇金勒嘶村墅,人抢花毬落野田。

帘外无风,芭蕉尚滴朝来雨。寒生金缕。灯欲和人语。

剔去灯花,红泪休教觑。还留住。影儿相顾。同在屏山路。

秋渚芙蓉澹澹香,新亭爽气酿新凉。晚风吹断溪南雨,一片金烟挂夕阳。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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