八月初四日纪事二首 其二

成仁取义忆前贤,异代同心几自鞭。血比苌弘新化碧,魂依望帝久为鹃。

曾无尺寸酬高厚,惟有孤丹照简篇。万卷诗书随一炬,千秋霜管俟他年。

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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千里长河初冻时,玉珂瑶珮响参差。
浮生却似冰底水,日夜东流人不知。
梅径苔花长菉衣,仙翁跨鹤不曾归。
五陵年少无聊赖,几阵风铃放鸽飞。
彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。

黄雀风长雨洗枝,丹鱼出水赤光肥。遥天寥海绝行迹,翠减红销知为谁。

曲阁香凝龙气暖,腻叶蟠花带云浅。正是双蛾巧唤愁,欲断应凭胡燕剪。

滴泪和泥封锦书,书中一字一行啼。莫恨鲤鱼红尾短,随波好送到辽西。

蹙衄鸡头徒若沸,绀房莲子光细细。折莲寄远被丝牵,舞鸾却识莲中薏。

东溪不减浣溪名,竹径柴门事事清。只与渔樵长混迹,自缘轩冕久忘情。

夕阳晒翅鸬鹚饱,秋水浮滩舴艋轻。肯使身名入城府,沧浪日日濯尘缨。

际河山两界,道此地,正文卫。才北渚离筵,南亭奔迓,终岁倥*。风流故家从事,暂淹留、莲幕簿书业。更办锦*诗句,笔端晕碧裁红。今朝寿席且从容。宾客喜相同。就雪蚁浮香,眉毫舒彩,莫放杯空。人生正须适意,尽冰梢、蜡蒂未冲融。海曲尚存遗爱,稼齐自有春风。

人物真高绝,何徒上下床。转头异今古,翻手变炎凉。

应候禽虫语,知时草树香。吾曹能不朽,宇宙与俱长。

名缁今已绝,见汝忽惊神。
昔日陪三卫,多年护九宸。
漫从鸡帻报,长与蠹编亲。
汉幄垂前箸,秦关痛只轮。
骤惊沦宝玉,何惜禠冠巾。
往事怜蜗国,余生脱雁臣。
片云聊作屋,死树自观身。
空钵宁无食,枵囊别有珍。
跣行千里近,冻卧八寒春。
像喜图佳士,名虚彻贵人。
论诗色泾渭,无俗意参辰。
余子一时尽,高流百世新。
公能追慧远,吾或可遗民。
剃栉虽殊相,澄江月共真。

香山翠色落瑶樽,赋别梁溪水上村。孤馆寒灯三载夜,雪泥鸿爪一时痕。

凉风拂面催归躅,细柳关心繫梦魂。寄语朋侪莫相笑,无才永矢在衡门。

飞飞云中鸟,湛湛清波鱼。飞潜各异趣,会合当何时。

算青云人物,名已着,绣衣时。见湖海襟期,诗书气味,鸾鹤丰姿。十年五居廉省,便衣官、拜相复何疑。早岁曾同几砚,至今亲若埙*。相逢未久遽相辞。忍写饯行诗。早隐隐征帆,湖光潋滟,山翠参差。雄藩笑谈余事,倘兰舟、开宴举金卮。寄语桥边鸥鹭,刘郎尘鬓如丝。
木犀开了。还是生辰到。一笑对东风,喜人与、花容俱好。寿筵启处,香雾扑帘帏,星河晓,晚丝簧奏,拚取金尊倒。当年仙子,容易抛蓬岛。月窟与花期,要同向、人间不老。拈枝弄蕊,此乐几时穷,一岁里,一番新,莫与蟠桃道。

不解参禅不学仙,把锄种菜自年年。休将葛岭种生石,错认齐州九点烟。

菰蒋萦回行药去,筼筜刻画有诗传。西林安稳齑盐饭,吼彻鲸鱼丙夜悬。

此心宿火拨寒灰,幡动铃鸣日几回。雪里依然吴会别,梦中曾自洛阳来。

任飞白鹤先提锡,欲饭青猿已筑台。师到诸天合欢喜,百千万亿阁门开。

落日水亭静,藕叶胜花香。时贤飞盖,松间喝道挟胡床。

暑气林深不受,山色晚来逾好,顿觉酒尊凉。妙语发天籁,幽眇亦张皇。

射者中,弈者胜,兴悠长。佳人雪藕,更调冰水赛寒浆。

惊饵游鱼深逝,带箭山禽高举,此话要商量。溪上采菱女,三五傍垂杨。

忆在梁园诗兴发,康王城北见黄河。信陵公子萧条尽,白发侯生感慨多。

落日酒酣提剑舞,中流风起扣舷歌。十年徒侣仍稀阔,袅袅行云奈尔何。

好奇无奈洛原子,蹑屐去登西华山。悬石独沿去索岭,浮云笑指玉门关。

身浮万叠烟霞上,语落三峰紫翠间。欲唤谪仙沽一醉,旗亭秋草雨斑斑。

律仪传教诱,僧腊老烟霄。树色依禅诵,泉声入寂寥。
宝龛经末劫,画壁见南朝。深竹风开合,寒潭月动摇。
息心归静理,爱道坐中宵。更欲寻真去,乘船过海潮。

上至登高眼界宽,蜜陀僧舍富琅玕。天雄峻塔淩穹漠,泽泻巍阶铁护栏。

虎脑已回仙枕梦,鸡头宁愧国香兰。登临岂止黄花日,川练常随夜月寒。

  士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非:皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳;若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明,崒乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也。

  当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之。武王、周公,圣也,从天下之贤士,与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可。殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食其粟,饿死而不顾。繇是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。

  今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余;一凡人沮之,则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人,乃万世之标准也。余故曰:若伯夷者,特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然,微二子,乱臣贼子接迹于后世矣。

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