题徐良玉梅花 其一

两度安南奉使来,玉葩曾看岭头梅。由来使者清于玉,不带飞尘半点回。

杨士奇
  杨士奇(1366~1444),明代大臣、学者,名寓,字士奇,以字行,号东里,谥文贞,汉族,江西泰和(今江西泰和县澄江镇)人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士,兼兵部尚书,历五朝,在内阁为辅臣四十余年,首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政,并称“三杨”,因其居地所处,时人称之为“西杨”。“三杨”中,杨士奇以“学行”见长,先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。
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宝剑千金买,平生未许人。
怀君万里别,持赠结交亲。
孤松宜晚岁,众木爱芳春。
已矣将何道,无令白首新。
种种亲头白,帝城难少留。
倚门应有望,列鼎本无求。
清夜多归梦,红尘厌久游。
此行殊捧檄,辕下五骅骝。
楼上灯深欲闭门。梦云归去不留痕。几年芳草忆王孙。
向日阑干依旧绿,试将前事倚黄昏,记曾来处易消魂。
望断水云千里,横空一抹晴岚。
不见邯郸归路,梦中略到江南。
二老金兰好,诸昆笔砚交。
坐隅亲问字,投分漆如胶。
决眦云间步,惊心水上泡。
屋梁耿残月,含涕祖西郊。

我行循秋意,朝朝率西浒。入山本自深,况复穿林薮。

谁携南浦云,尽作东乡雨。弥旬见伏阴,每旦风雷怒。

岩阿少剩藏,烟霭相倾吐。幽壑染黄精,疑是千山乳。

万象纷凄其,历乱谁堪主。柳懒如欲眠,竹醉犹解舞。

山鸟无一飞,山人多闭户。谁怜万里客,独行何踽踽。

所嗟行路难,雨行倍辛苦。目断岭南峰,迷离安可数。

记得桥边石路回,春风初发小山梅。柴门老树浑如昨,落日寒阴客又来。

金凤传呼紫马来,壶山真面气佳哉。
朝天有路鹿呈瑞,应物无心鸥不猜。
黍穋熟时农洗甑,芰荷香客衔杯。
官穹职峻人俱羡,最羡斑衣舞老莱。

千群野鹿伴閒身,十里长松旧主人。松已为薪鹿为腊,争教破衲不成尘。

斜日沧江鼍鼓鸣,兰桡画楫浪中横。追先气蹙藏鲛室,逐利心便引鹤旌。

侧目千层真巨险,出头一笑竟何营。水嬉莫讶狂游子,世路风波苦恁惊。

立马沙头一壶酒,故人饯客官河道。水蒲芽白沙柳青,东风点拂春多少。

春波浩荡快杨舲,满目好山青不了。人生漫浪如浮萍,世味苦辛如食蓼。

天游笑我外形骸,俗眼从渠分丑好。秋毫太山两不足,箕斗虚名我何有。

人间汨汨声利场,昨日少年今白首。繁华万事风雨歇,曲树深池几芳草。

凄凉旧燕语乌衣,飘零老鹤归华表。忆曾高楼夜呼酒,剪烛听歌声缥缈。

酒酣耳热捐宝钗,客主相欢意倾倒。只今憔悴酒徒散,桃花已笑刘郎老。

胸中耿耿尚如昨,濯足新丰歌浩浩。揽衣中夜起徘徊,抚剑灯前感冲抱。

参横天外落霜鸿,一声画角秦淮晓。

黄花白发淡相辉,况是登临近夕晖。断霭征鸿天共远,落霞孤鹜晚齐飞。

江空云影流无尽,日暮秋光老欲归。帽落孤峰人已去,草深三径事还非。

玑衡运速,四节佚宣。冬日凄悕,玄云蔽天。素冰弥泽,白雪依山。

□□逝往,譬彼流川。人谁不设,贵使名全。大道夷敞,蹊径争先。

玄黄尘垢,红紫光鲜。嗟我孔父,圣懿通玄。非义之荣,忽若尘烟。

虽无灵德,愿潜于渊。

僦楼如斗大,不与懒相便。
杯酒常妨饭,瓶花亦费钱。
狂踪依客燕,短梦怯啼鹃。
欲去老丘壑,无谋可买田。

梦香庭院,是谁写出,洗妆风露。恰殢云无影,禁烟有约,管得诗魂住。

寻春不道天涯暮。暮春归又误。恁阑干一角,冥冥澹月,照断愁来路。

护岸堤防浊水流,四围荒野变平畴。敢誇狡兔营三窟,不惜馀年燕翼谋。

寝处妆铅未卷钗,孤云花带月边来。
六宫帘幕金鸾冷,露湿晨烟啄翠苔。

客燕呢喃寄一枝,碧窗水馆细评诗。西风黄叶秋声里,疏雨红镫夜话时。

粟影此身同物外,杨花如梦又情痴。屋梁月色思君甚,忆否江南杜牧之。

拂石跏趺树影宽,定回霜月照人寒。此时况味谁知得,写与秋藤居士看。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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