几回猜伊意，也是难为，拟待偷怜又胆小。奈何我已狂迷，怎肯干休，情深后、不免求告。但只教、时时得些儿，便拚了一生，为伊烦恼。
鸟啼花动却春寒，雨压青旗卷画干。多事今年废诗酒，烦君传语问平安。
蟠桃高会集灵媛，六甲飞符叩上元。凤篆螭章开秘笈，授书还念玉芝园。
节使坐徵敛，此事旧所无。军糈日夜急，安敢久踟蹰。
昨日令方下，今日期已逾。揽辔驰四野，萧条少民居。
荆榛蔽穷巷，原田一何芜。野老长跪言，今年水旱俱。
破壁复何有，永诀惟妻孥。岁荒复难鬻，泣涕沾敝襦。
肠断听此语，掩袂徒惊吁。所惭务敲朴，以荣不肖躯。
国恩信宽厚，前此已蠲逋。士卒待晨炊，孰能缓须臾。
行吟重呜咽，泪尽空山隅。
自绕风炉立，谁听石碾眠。
轻微缘入麝，猛沸却如蝉。
罗细烹还好，铛新味更全。
花随僧箸破，云逐客瓯圆。
痛惜藏书箧，坚留待雪天。
睡醒思满啜，吟困忆重煎。
祇此消尘虑，何须作酒仙。
雨多泽国蒲鱼美，秋至楚天风露寒。
老去论交嗟我晚，尊前一笑忆君欢。
红莲幕下无书檄，剩寄新诗满卷看。
交趾小蛮夷，去国将万里。土产无异物，其人状如鬼。
湿热生瘴气，疾者无不死。天兵虽南征，弃之良有以。
往年鄂州省，绥靖失其理。交驰赤白囊，来告犯边鄙。
遣人觇虚实，在廷孰可使。矫矫刘将军，一旦备行李。
有才兼文武，不但善弧矢。深入险恶地，限敌才一水。
介者数百人，视之若蝼蚁。移文至其国，诘问事终始。
指摘中利害，文辞更深美。报书礼甚恭，敝邑何敢尔。
疆吏争怨隙，搆煽乃为此。贿赂却勿受，足以振纲纪。
威声闻远方，一边祸为弭。国家方全盛，武备不可弛。
如此将帅才，宜歌宿卫士。
玉麟春晚，绿遍甘棠荫。可是惜花深，旋移得、翻阶红影。
朱帘卷处，如在古扬州，宝璎珞，玉盘盂，娇艳交相映。
蓬莱殿里，几样春风鬓。生怕逐朝云，更罗幕、重重遮定。
多情绛蜡，常见醉时容，萦舞袖，蔌歌尘，莫负良宵永。
我有龙渊物，谁云鸟道难。桥横江不阔，岭度雪空盘。
感慨悲前事，威棱想旧官。投荒吾不恨，指佞万人看。
截竹编扉，插篱分径，新拓轩窗都了。隔绝红埃，但有香绵飞到。
借墙外、乳管阴浓，护栏曲、米囊花小。乍移栽、短短山梅，并栖便见翠衿鸟。
昼帘长是半捲，放得沉馢一缕，茶烟同袅。检点藏书，次第签牙衣缥。
送春时、无著閒情，销夏地、待添吟草。更商量、结个松棚，纳凉看月好。
安定城门外，炎炎正麦秋。高林疑日远，乍两怪虹收。
王气千年壮，灵泉十丈幽。春雷应有待，争看起龙头。
旧游处。有蕙扇萦花，榴裙浣雨。自片帆人远，芳情向谁诉。
江南何限消魂事，怕读伤春赋。倦东风、燕筑香巢，柳低眉妩。
春色又如许。看金谷裁歌，琼楼试舞。碧草钿车，犹认去时路。
重来泪浥红绡透，揽佩人非故。渺离情、叶落黄鹂对语。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
