山入五羊，江通八桂，仗钺临戎。正贡篚新来，交蛮面革，楼船才返黎寇功。
柏府风裁，辕门号令，南仲威存北伐名。况一时，三移节镇，两转中悉。
大江月白风清。伫相送、旌旄岭外行。念诸葛沉机，南人慑服，仲淹英略，西贼闻惊。
天子中兴，庙谟神武，直挽天河洗甲兵。早归朝，更将经济，报答升平。
易直且修，弗斫而堪。
新堂有严，四星在南。
朝堥之仪，万民所祗。
阊阖开，道显通。今时当太平，鸡鸣狗吠相闻于国中。
民生苦不乐，朝作暮不舂。生何以乐时哉雍。豪右不贷法，郡县吏爱农。
徭赋壹，稼穑秾。兵讼以息，民无夭凶。黄河水清出龟龙。
愿我皇帝，寿与天侔无终穷。
楼居结遐想，高超世人群。冥栖寄寥廓，心远遥天云。
举目见归鸟，夕岚浮氤氲。清晖旷无际，揽之不盈分。
缅怀沈蛟井，金绳閟苔纹。灵贶亘千古，英声耀前闻。
以言岐黄秘，稽首长桑君。毋令上池水，独涴灵台焚。
天平山头石如笋，松阴落日游人静。射渎千帆曳练光，胥山万水留寒影。
响屧廊空履痕冷，馆娃旧事沉宫井。鸱夷归来裹角巾，吴台越榭皆烟尘。
春水生，春潮急，西泠渡头莎岸湿。我欲渡江潮已及，对岸千峰万峰碧。
阖闾勾践空城邑，男儿功名几时立。眼看身世如漂萍，驱车策马将何营。
白鬓负人望，今见玉棺成。高隐五十载，画苑推耆英。
箧贮宣和谱，图藏佛菻形。九朽岂颊拟，一笔能写生。
毫端臻神妙，墨晕势纵横。装池抽玉燮，观者愕然惊。
悬金在都市，往往收奇赢。幽居三山下，江水濯尘缨。
窗前野竹秀，户外汀花明。挥手谢人世，缑岭空箫声。
卿辈哀挽言，或恐非生平。顾陆与张吴，卓然身后名。
西市桥边黄鹤迹，青尊花下几人同。竹林漫酌琼觞月，萝径频吹玉笛风。
抚掌莫嗟前日事，藏阄且入少年丛。相逢欲就平原赋，授简吾惭似庾公。
前山积雪深，隐约形体具。后山雪不到，槎牙头角露。
远近复有千万山，一一倚空含太素。悬厓断溜风满壑，野店闭门风倒树。
店前二客欲安往，一尚稍前一回步。仲冬胡为开此图，寒气满堂风景暮。
荆关以后世有人，几人能写山水真。李郭惜墨固自好，晻霭但若浮空云。
岂如宽也老笔夺造化，苍顽万仞手可扪，匡庐彭蠡雁荡穷海垠。
江南山水固潇洒，敢与嵩高泰华争雄尊。宽也生长嵩华间，下视庸史如埃尘。
乱离何处得此本，张侯好事轻千缗。我家汴水湄，境与嵩华邻。
平生亦有山水癖，爱而不见今十春。他日思归不可遏，杖藜载酒来敲门。
去如抟风不复返，至今雾雨愁青冥。
空山楼观才烟霭，山根水作青罗带。
道人绿发映方瞳，呼吸岚光餐沆瀣。
瀛洲有路接蓬壶，欲往从这无飞车。
白浪如山海风恶，此时目断空愁予。
何发散发一堂上，水色山容相荡漾。
赋诗把酒弄清晖，酒入奇胸诗益壮。
三真在天今几秋，瑶林琪树连琼楼。
会看云鹤下尘世，金石岩前寻旧游。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
