古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
此时对局空相忆，博进何人更乐输。
幽草欲迷丹井处，乱峰依旧白云生。
亭亭翠纛高杉矗，险险狂雷落石轰。
待得九霄鸾鹤驭，玉书应改地仙名。
无端听画角，枕畔红冰薄。塞马一声嘶，残星拂大旗。
金刀失利炎精熄，千里青青延草色。谯东筑舍能几时，征西将军初粉饰。
一人尺土帝无获，三分鼎足归汉贼。分香卖履藏遗言，劝进登坛尔何德。
鸟育燕巢石负图，呜呼司马称社稷。夷爽杀彪置诸王，三马同槽曹始迫。
河内既迁高贵迎，南阙抽戈金墉即。流涕何人不自胜，有魏纯臣居晋国。
豪气消磨百尺楼。忧来一日抵三秋。故人落落晨星少，新冢累累塞草稠。
思往事，去悠悠。夕阳回首忽西流。叶声偏入愁人耳，声本无心人自愁。
浩荡年光迅电波。纷纭轨辙驶岩阿。劳人相望互成歌。
二月霜棱寒约束，半春花梦病销磨。愁心较比乱山多。
匈奴昔南牧，先帝躬濯征。旌旗从天下，龙虎百万兵。
元臣坐帷幄，大将当鼓钲。黄盖临城楼，城下万岁声。
卷起黄河波，飘入单于营。单于胆先破，犬羊乱纵横。
大黄殪贤王，京观封鲵鲸。甘雨洗原野，清风扫膻腥。
王师奏凯归，残胡稽颡盟。于今五十载，北塞维蚕耕。
黎民亦何知，但见原庙成。下臣方奉使，过谒剽若惊。
威神敢云测，尚冀通精诚。
