三阁曲

谪仙东下入睢间，一叶扁舟日日还。闻说冲涛千尺浪，两江极目尽皆山。

新秋萧飒北窗凉，一枕羲皇梦亦长；试问漆园蝴蝶影，可曾逆旅闹黄粱？

到处迷阳不记年，村中历本逐时编。寒乌满野成禾后，社燕辞人落木前。

戒酒刘伶终酒性，遣言摩诘亦言诠。青天自是无逃处，何事灵均更问天。

圣主狂奴自古容，溪山此意便无穷。谁知宇宙千年病，我与先生一样风。

越水以东惟剡曲，子陵而下几渔翁。閒忙莫问今谁是，时止时行道只同。

立樯如麻，卿来谁家。新燕营巢，风中滚沙。鵁鶄逐鸳鸯，金井石榴黄。

珍宝丘山积，擅名黑门厢。

知道行家学不来，烂涂蕉叶倒莓苔。冯伊遮盖无盐墨，免作胭脂抹瘿腮。

朝日惨无色，昏昏水气间。到淮犹数里，隔岸见尖山。

野境寻不尽，幽欢良自如。犹疑梦为鸟，谁谓子非鱼。

岸树绿已合，渚蒲长且疏。逍遥此中意，何减漆园书。

立石金鸡唱晓声，曙光红泛早潮平。暖蒸春髓浮元气，小结仙壶幻赤城。

捧日天真瞻咫尺，应时海亦象文明。晴霞五色涛千丈，稳载长更十二程。

江涵寒月明，人掩孤篷卧。萧萧木末风，惊我幽梦破。

心闲万念寂，枕稳千波妥。时闻掠水声，知有鱼舠过。

近西穹帐是青宫，瑞霭祥云晓日红。宝扇初开颜似玉，金舆方驾气如龙。

律琯催春到牡丹，行云欲堕碧阑干。似嫌脂粉能相污，故逞肌肤独耐寒。

雪艳最宜金缕盖，天香合是玉雕盘。赵昌花鸟新驰誉，画作屏风后面看。

之字何惶惶，卜居须自审。南方瘴疠多，北地风霜甚。

荒陬不可居，毒川难可饮。魂兮归去来，食我家园葚。

登临兴未尽，落日苦催归。扶持出门去，山寒露湿衣。

　　古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。

　　盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！

　　及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！

　　宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？

　　宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。