喜雨

弱云将暝暗柴关,急雨萧然落坐间。山鸟近人呼滑滑,春泉隔屋送潺潺。

小窗破睡茶瓯浅,别院生凉羽扇閒。满目新诗题不得,登楼自看郭西山。

文徵明

  文徵明(1470年11月28日—1559年3月28日),原名壁(或作璧),字徵明。四十二岁起,以字行,更字徵仲。因先世衡山人,故号“衡山居士”,世称“文衡山”,汉族,长州(今江苏苏州)人。明代著名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面,诗、文、书、画无一不精,人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”,与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”(“吴门四家”)。诗宗白居易、苏轼,文受业于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周。在诗文上,与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。

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方池洌寒泉,湛湛缨可濯。其源出阳崖,其委则阴壑。

斋盂给晨炊,茗椀共午酌。道人习水观,趺坐閒两屩。

性水了真空,非以识心度。浮幢诸刹海,视身同不涸。

为名月光泉,永配一宿觉。

去郭仅数里,岩关忽深秀。人工莫窥测,天巧自成就。

瑶草覆蓬莱,箭砂藏勾漏。如入万宝山,如坐群玉囿。

赑屃撑巨鳌,回翔舞飞鹫。肉醉猛虎卧,雷轰懒蛟走。

远绝人世尘,静阅古今宙。或若赴壑蛇,或如回顾兽。

喷者如鲸呿,?者如龙吼。诡然足变幻,不可穷步骤。

土清多芷兰,石瘦少薪槱。松柏森古姿,寒暑不得寇。

风静柳新梳,云收山免胄。石镜磨古诗,玉钗泻寒溜。

郊原遍红紫,川谷成锦绣。玄猿叫老木,石乳滴嵌窦。

寺建开平初,亭创宣和后。客屦踏花香,僧衣卧云绉。

碧萝暗雨意,绿阴靓春昼。高吟领景趣,玩物惊节候。

晴箔收早蚕,烟蓑正初耨。暇日多胜游,嘉宾从贤守。

歌声振林木,妆影摇涟甃。鸟啼觉山静,湍急和云漱。

清谭杂觞咏,骑竹喧童幼。乌丝扫奇句,碧筒汲春酎。

千里嗟漫浪,一醉成邂逅。莫采西山薇,莫歌南山豆。

满泛一盎春,持介百年寿。万壑天籁清,我琴不须奏。

鹦鹉梦残晓鸦起,女眼如秋面似水。皓腕生生白藕长,回身自约青鸾尾。

不道别人看断肠,镜前每自销魂死。锦衣白马阿谁哥,郎不如卿奈妾何。

春难度。歌满阕,酒万举。喉欲破,肠欲腐。风光满天已不暮。

春难度。

月澄午兮收云,嚼鲜芳兮予酒。
朝列宿兮将兴,炯其北兮惟斗。
干四令兮无情,活元气兮呦呦。
一罍兮上诉,思超凡兮辞垢。

亲朋故乡至,秋到忽东归。晓漏催征马,凉飙透客衣。

分离欢未洽,登览兴多违。锁钥西关寄,虚瞻皂盖飞。

南两庙前霜柏,阖庐城下寒潮。风雨扁舟经过,伤心无复吹箫。

辋川诚自好,人各爱吾园。欲纵家山乐,终縻吏事繁。

鸿飞思避弋,羝触困羸籓。几日归陶径,方知践此言。

一鸣六龙海波赤,再鸣旸谷东方白。三鸣阊阖参差开,紫云飞绕金银台。

天街夜夜鸡鸣早,珂佩朝回霜满道。绮疏花影晏眠人,梦里鸡声不知晓。

杖履疑师在,房关四壁蛩。贮瓶经腊水,响塔隔山钟。
乳鸽沿苔井,斋猿散雪峰。如何不相见,倚遍寺前松。

劳骨不遑席,脂车迫东驰。晴日照大野,去去从此辞。

相送蒲河阴,感激潜酸嘶。恋景重须臾,念当生别离。

我有数行泪,欲堕还自持。死化桑下蚕,吐君衣上丝。

生同比翼鸟,夜夜长相思。生死如浮云,素交山不移。

开府威权重,封疆计画疏。临危仍喛缓,讳败尽含胡。

姑作目前计,专筹额外租。累朝仁寿泽,元气待谁扶。

湖山一望水云宽,暂割新愁接旧欢。狂客不衫还不履,奇峰如笏更如冠。

乍闻鹫岭传清梵,直上龙门接广寒。归去来兮明月路,满头菊影笑相看。

野鸟惊心,江花恨别,不堪重对春光。向来行处,巾屧此难忘。

痛矣西州人去,到如今、空负林塘。闲寻罢,羊昙清泪,凄断不成行。

漫看斜照外,南鸿归尽,水远川长。正谁家横笛,吹遍山阳。

况是清明时节,纸钱风、零乱垂杨。愁难说,歌残挽曲,蒿里是他乡。

玉倚风轻,粉凝冰薄,土花祠冷无人。听吹箫月底,传暮草金城。笑红紫、纷纷成雨,溯空如蝶,恐堕珠尘。叹而今、杜郎还见,应赋悲春。
佩环何许,纵无情、莺燕犹惊。怅朱槛香消,绿屏梦渺,肠断瑶琼。九曲迷楼依旧,沈沈夜、想觅行云。但荒烟幽翠,东风吹作秋声。

吾宗诗律早升堂,道子开元远擅场。二妙取怀相赏析,百篇低首待平章。

自怜微尚牵人事,未有中声起国光。腹负真惭读书少,眼明今喜得朋良。

众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。
西上长安跋涉劳,三千里外朔风号。
地连渭水秦川近,山接终南泰华高。
故国总消龙虎气,断碑犹打骆驼膏。
一官莫笑儒林选,曾捧琅函觐赭袍。

狼藉东风遽已衰,迢迢虚作隔年期。莺藏新绿仍高树,蝶恋馀香尚故枝。

痛惜漫劳将尽后,护持好及未残时。美人颜色还如此,二八娇饶自不知。

  予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。

  今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!

  弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!。

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