顺成时过蜡，闭塞令行冬。
雪龚痕犹湿，梅林思已浓。
传呼空谷应，前导白云逢。
飞盖多邀客，停车数问农。
禹功双壁断，佛劫万龛重。
绝顶标孤刹，疏林透远钟。
气蒸泉郁郁，棋局移依石，
茶炉坐荫松。醉醒皆众共，
小大尽公从。顾以私恩累，
难追胜赏踪。原思初不病，
叔夜亦非庸。稽古惭经笥，
摛华怯笔锋。会须参后乘，
异日侍从容。
俯仰乾坤今古，正嫩凉生处，浓露初霏。据胡床残夜，唯我与公知。念老去、风流未减，见向来、人物几兴衰。身长健，何妨游戏，莫问栖迟。
屈宋衙官语失真，长门草绿韵偏新。但为李峤真才子，何似襄阳有替人。
玉堂中有真仙人，锦衣剪制五彩云。瀛州高处睨八极，奎躔光气胸中文。
挥毫对客惊风雨，词翰风流迈前古。榻前草制回天颜，夜归长照金莲炬。
龙门宾客何缤纷，一经品藻生阳春。斯文之寄盖有在，孰不奋励激陶钧。
蹇余鄙陋真无似，家在江南万山底。石盆钻木不能穿，半世吟哦事芝髓。
可怜岁月空骎骎，高山流水无知音。黄河泰岳何高深，见公不负平生心。
苔荒碑意古，茗苦道情深。
有兴梯苍壁，无才咏玉簪。
吟仙何处去，我辈复登临。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
