送钱元抑南归口号十首 其四

风尘西北三边警,灾沴东南万姓艰。世事去今无限在,只应张翰不相关。

文徵明

  文徵明(1470年11月28日—1559年3月28日),原名壁(或作璧),字徵明。四十二岁起,以字行,更字徵仲。因先世衡山人,故号“衡山居士”,世称“文衡山”,汉族,长州(今江苏苏州)人。明代著名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面,诗、文、书、画无一不精,人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”,与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”(“吴门四家”)。诗宗白居易、苏轼,文受业于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周。在诗文上,与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。

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日落沧江晚,停桡问土风。
城临巴子国,台没汉王宫。
荒服仍周甸,深山尚禹功。
岩悬青壁断,地险碧流通。
古木生云际,归帆出雾中。
川途去无限,客思坐何穷。
幽人归独卧,滞虑洗孤清。
持此谢高鸟,因之传远情。
日夕怀空意,人谁感至精?
飞沉理自隔,何所慰吾诚?

鼠技易穷谁比数,牛衣政可眠春雨。虎窥九关高莫扪,兔秃千毫老无补。

龙婴鳞逆事可惊,蛇画足添心独苦。马宁坂下困盐车,羊勿梦中翻菜圃。

沐猴从尔楚人冠,荒鸡宁起刘郎舞。狗监无烦诵子虚,豕亥纵分吾不取。

一舸姑苏风雨疾。吴笺满载红犹湿。色润朝花光触日。人未识。街南小阮应先得。
青入柳条初著色。溪梅已露春消息。拟作新词酬帝力。轻落笔。黄秦去后无强敌。

台阁高贤卧里门,清扬乖隔阻寒温。尚赊宴豆陪三雅,聊即烟邮寓一尊。

乱后官居同幕燕,春来香味忆河豚。溪亭午夜衔杯处,应对梅花淡月昏。

片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。

公朝已后茹茅连,幕府偷闲亦所天。宠辱肯为差别观,道人随寓祇怡然。

莞城香角,血格油沉,收藏奁内女儿心。买来薰被,费尽麸金。

双烟缭绕,又到春深。

几夜风雪,飘洒梅林。偏愁冻杀绿衣禽。一般双宿,忍使寒暗。

氤氲两翅,覆尔兰衾。

此驿阅人多似我,于湖去后有谁来。诗留版壁经年在,门对岩扃尽日开。

天上有文修白玉,人间无句对苍苔。相逢莫问滔滔事,荷蒉曾过有意哉。

窈窕银屏掩画堂,为嫌玉瘦怽昏黄。落英犹可为香爇,不学翔风老退房。

不恨投荒我独先,春风应满塞城边。相将半揖辞冰雪,莫忆寒云壑底眠。

手弄生绡团扇。风动藕花乡遍。病后减容光,羞说芙蓉娇面。

斜掩。斜掩。恐被采莲人见。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

已是看春去,鸿爪迷离,意共东皇懒。唤苦啼鹃,声声空进哀怨。

恁夕阳、燕子归来,只冷落、谁家庭院。残红满,楼台帘幕,黄昏寻遍。

谁教咫尺如天,远蓦相逢,又愁牵泪溅。细细宵长,朦胧幽梦难唤。

听隔窗、密雨丝丝,到枕畔、将魂同绾。镇长见,莫任罡风吹断。

一别仙标历四春,神霄今复又相亲。炉中气候丹初熟,匣里光芒剑有神。

未驾鸾舆朝碧落,且将踪迹傲红尘。乘风暂过羌庐去,异日相期拜紫宸。

旋卷木皮斟醴酪,半笼羔帽敌风砂。丈夫射猎妇当御,水旱肥甘行处家。

午夜飞书报九阊,七闽淫潦海田荒。鲲身日落淫湖白,鹿耳天粘淡水黄。

竹栅火明宵试矿,蕉棚硫熟远闻香。沧波尺寸金钱买,莫遣澶州作战场。

残月晖晖,太白晱晱。鸡三号,更五点,此时拜疏击大奄。

事成策汝功,不则同汝贬。赵公遗砚有此铭,清词壮志使人感。

维时委鬼当朝立,国犹有人君可格。先帝藐孤托老臣,臣心不转如此石。

一击不中岂天意,万死投荒属臣职。馀年幸及大奸除,离石封侯那可得。

淹留无命待生还,异代宝之空手泽。我生好古思古人,先生所蓄移我情。

开箧出砚大如手,水岩子石端溪坑。溪回水合土性润,炎风瘴雨凝其精。

壮士斲山绝山脉,以池作月眼作根。天生异物必有用,天启忠臣亲手铭。

满堂相顾毛发动,偪人英爽如平生。犹馀故物在人世,古泽幽姿终不敝。

曾见苦心忧国时,百四十年悲旧事。中夜㫄皇须发白,虚堂恍惚神灵至。

裂眦迸血濡墨书,石眼淋漓泪犹渍。先生有道臣节完,进礼退义古所难。

孝思不负閒居拙,正气曾诛既死奸。六经手注不知老,此研应归贤主人。

翻思梦里金精下,怪石兼疑列星化。江城天际斗牛明,夜夜寒芒正交射。

矫若金羁脱玉骢,惊人还我气如虹。谁知旌旆悠扬意,转在车箱闭置中。

肺渴更无千丈露,步虚饶有五更风。玉梅不道过三九,一夕清尊未许同。

晓从大岘来,暮投穆陵宿。古道通青徐,层关翳宿木。

仰瞻天宇宽,下瞰群峰矗。落日见东溟,浮霭暗平陆。

耿耿不成寐,披衣坐茅屋。有事在云山,何能脱羁束。

山高夜深寒,月色空明煜。

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