百丈丹梯俯翠岑，千年坛殿肃阴阴。风吹陆海黄尘暗，云去函关紫气沉。
春花况属陆歌邑，胜地还成翰墨林。香山洛社俱寥落，文采流传直到今。
曲港照回流，影乱微波浅。作态低昂好自持，水阔烟波远。
青春何处风光好，帝里偏爱元夕。万重缯彩，构一屏峰岭，半空金碧。
宝檠银釭，耀绛幕、龙虎腾掷。沙堤远，雕轮绣毂，争走五王宅。
雍容熙熙昼，会乐府神姬，海洞仙客。拽香摇翠，称执手行歌，锦街天陌。
月淡寒轻，渐向晓、漏声寂寂。当年少，狂心未已，不醉怎归得。
才子仙人，坐春水、泖湖新涨。从此去、黄河千里，布帆无恙。
玉殿传胪原日下，金门待诏还天上。料至尊、早办大官厨，为卿饷。
斜日下，雕旗漾。芳草路，骊歌唱。送关山牙棨，一樽清酿。
使客自骑沙苑马，野人独倚柴门杖。倘诸公、闻讯仆何如，穷愁状。
圣代恩波洽，明时礼乐兴。万方无战伐，多士尽飞腾。
科第开贤路，芗溪得县丞。疲氓沾德泽，猾吏慑威棱。
律令从兹举，奸凶庶有惩。昆虫无夭札，年谷毕丰登。
百里民皆化，期年政可称。阳春嘘暖气，绝壑洁寒冰。
问字多山客，求诗半野僧。皂雕风里射，瘦马雪中乘。
把剑呼春酒，看书照夜灯。新词题越纸，窄袖剪吴绫。
学问端无负，迁班自此升。江西危素氏，歌咏愧无能。
去年腊月江南村，梅花如雪飞纷纷。今年饱看京城雪，色比梅花更清绝。
繁弦急管是谁家，流苏帐暖倾流霞。何如金马门中客，瓦鼎敲冰閒煮茶。
玉楼棱层银海动，自笑书生能忍冻。漏声催就碧窗眠，一夜寒光照清梦。
思量无计留君，临歧竟让君轻去。别酒未斟，金尊先满，泪珠如雨。
促别匆匆，欲行还止，无言空觑。纵他年依旧，相逢欢聚，能遣此、愁千缕。
无奈斜阳烟树，送孤帆、最消魂路。荒村寂寞，寒生四壁，总添凄楚。
雾髻蓬飞，短衣泥溅，翠消眉妩。任勤劳、井臼亲操，恐自少人怜处。
堵阳古驿南，有村曰独树。瓦屋千余家，廛市亘分布。
自遭贼火焚，今年已三度。垣墙俱赤立，瓦砾塞衢路。
斩刈尽鸡豚，逃亡到童孺。居民鸠鹄形，羸老不堪诉。
待抚目苦睊，余生沫聊呴。敢议令长非，言之惧逢怒。
哑哑白项乌，翻飞上荒戍。野鸟尚恋群，残黎独失据。
征车屡经过，感激煎百虑。绁马黄茅冈，苍烟莽回互。
凭高一舒啸，尊酒白衣来。天地秋何处，茱萸晚故开。
老深庾亮兴，君亦孟嘉才。任此陶然去，西风起霸台。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
