博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
玉盆沉李滟清泉，金鸭嘘空袅细烟。自有梧楸障畏日，仍欣麦黍报丰年。
循循勇不逮，额额善或亏。古人患才难，可以当世推。
自吾行四方，所见多有之。岂乏俊爽流，未足慰我思。
圣道充天地，其微入毫丝。非精莫能察，非敏莫能为。
致用贵不颇，笃守在不移。由来贤哲事，皆本纯粹资。
顾予亦陋劣，前徽亦能追。仰止二三友，有过频相规。
草亭斜倚白云边，石上清风一醉眠。两耳怒涛惊梦破，松花吹满碧栏前。
皎皎云际月，万里来峨嵋。峨媚郁重掩，偏照无圆辉。
残光下孤冢，有女泣且悲。念女出野里，少小罹闵凶。
随兄奉寡母，去楚来蜀中。十四识操作，十五工裁缝。
十六及十七，习礼知修容。十八为新妇，百年从此期。
提瓮事晓汲，拾柴备晨炊。饥舂盎中粟，寒织机中丝。
怡然适荆布，罗绮不复施。亦有膏与沐，教妾若为姿。
亦有凫与雁，与郎重相宜。白首愿终托，恩爱两不疑。
那知郎遘疾，沈绵实难为。回头听郎语，执手泪不止。
恨我命短浅，不得相终始。自卿来吾家，贫贱为汝耻。
误汝好青春，恩情付流水。勉事新所欢，薄劣不足齿。
新妇得闻之，涕泪相沦涟。哽咽方出语，谓言君毋然。
忆昨奉君子，缠绵出心肝。君宁不鉴妾，妾身忍独全。
生不共依倚，死当永周旋。郎君含泪谢，气绝不得言。
捶床便大恸，闻者鼻为酸。剪却耳后珠，为郎作口含。
煎汤替郎浴，一一亲手湔。冠裳至履袜，灰炭同衾棺。
事事俱在心，周匝千万端。三朝大殓毕，五日佛事完。
为郎卜吉地，送葬城之南。归来掩穗帐，月暗风娟娟。
兄公忽见诮，谓汝绝年少。来日苦正多，无儿待谁靠。
况本非贵族，应不愧再醮。汝意将何从，曷且为吾告。
新妇仰首答，理实如所云。骨月奈未冷，斯言何忍闻。
请当暂还家，勿复烦纷纭。还家跪白母，浪浪涕沾胸。
念女出野里，少小罹闵凶。随兄奉寡母，去楚来蜀中。
不图至今日，复累母与兄。母为岭头石，儿为涧底藤。
将藤依盘石，生死永不更。阿兄得闻之，怅然问阿母。
妹来欲何云，兹焉岂堪久。人生重富贵，恩义难卒守。
昔我致不察，一误适载某。今果复来还，此事良不偶。
阿母谓阿兄，凡事须三思。兄言不烦尔，事非母所知。
东邻窃闻信，便遣媒人来。云有蒋家子，妙年二十才。
浑身艳罗縠，照耀惊同侪。时时跨鞍马，观者每塞街。
颇识闺中秀，愿言求令才。阿兄大欢喜，举手谢媒人。
幼妹方新寡，议婚得高门。明日七月尽，八月及上旬。
便可行六礼，永订百岁姻。越日日良吉，压压人语喧。
阗门咽鼓乐，络绎如奔湍。流苏结步障，旖旎斗精妍。
锦段数百疋，疋疋红罗缠。珠光烂盈目，奇隙充金盘。
阿女长跪问，问母何事故。母乃兄不令，以女委朝露。
盘石苟变迁，孤藤此焉附。岭头与涧底，斯言未朝暮。
阿母谓阿女，汝兄实为此。定不相亏负，慎勿重覼缕。
阿女掩面泣，气咽声不扬。默念延视息，苟且图终丧。
今既见逼迫，赍志不得将。徘徊对明镜，流尘暗容光。
纤纤出素手，盈盈具兰汤。洁身耻含垢，新浴成严妆。
抽取髻上针，拈取箧中线。泪作密线牵，针针刺肠断。
上襦接下裳，纫成合一片。维时近中秋，明月将就圆。
团团下庭砌，脉脉经前轩。低头拜明月，愿母千万年。
康强保多福，永永如南山。有女不卒养，中道忍弃捐。
恕儿不孝罪，饮恨归黄泉。潜身出门去，旧路夙所谙。
行行见孤冢，青松已丸丸。残萤点衰草，凉露转秋烟。
阒寂墓门合，明灭鬼火然。抢地呼不应，渺焉竟长眠。
妾生为郎主，妾死成荒阡。中元及寒食，麦饭谁与传。
从容出白练，三尺冰丝寒。织作双鸳鸯，覆以并蒂莲。
可怜合欢带，乃为今日缘。回身挂树杪，月落峨嵋巅。
谁向风前吹竹箫，箫声呜咽还飘摇。我从南武过湖口，肖我离思为写描。
晚来湖畔行人少，惟有湖边双白鸟。箫声渐远风篁来，篁杂水声鸣未了。
湖边隐者谁家宅，门对澄湖映寒碧。水竹之间客卜居，征人愿此开荆栅。
万派朝宗水直催，襄公曾此候潮来。乘风势涌翻鳌呿，映日光涵漾蚌胎。
二气吹嘘穷睇眄，四贤勋业极崔嵬。临流慨想遗徽在，龙穴风生雪浪开。
迭迭云根次第埋，披烟抹雨似层崖。槛边折竹低妨帽，坡上荒莎软称鞋。
贝叶抛香催小劫，肉芝作鲊助清斋。幽栖恰比天随子，看月常为诗思差。
