古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。
江皋月黑东瓯天，猗兰下走悲风旋。扈嫔仓皇三十六，城隅堕舄洲遗钿。
间关忍死水乡畔，心惊晏驾鱼龙川。周家少帝魂亦苦，乘除漫说天无权。
云澳梧楸青澳竹，杜鹃南向厓山哭。网得鱼来剖鱼腹，中有流离赵氏肉。
金镫无处照珠旒，黄土谁人瘗脂盝。临安问寝旧龙楼，知有狐狸上春屋。
荷花一夕凋，万里秋无色。独遗花烈芳，千秋袭陂泽。
扬舲溯大湖，风紧日巳夕。水鸟习旧栖，戢羽茭菰白。
吊古解维舟，去岸不盈尺。秉烛褰绣帷，金翘俨宫额。
烛灭飒然中，神爽凛孤魄。念此芒吻微，奚啻雄虺索。
岂无冶容膏，贞肌以为臛。念兹不能忘，惆怅至明发。
画楼三面空旷，练净沙洁。万树媚红怨碧，带缕缕情丝，闲处萦结。
莺程燕路，薄暝生烟芳草滑。看落照、碎作黄尘，乱山蒸翠雨初绝。
才过了、元宵一月。渐逼近、春分时节。一半韶光送却，早一半离愁，做弄华发。
凭高望远，心与江流应九折。拍垂杨、又飞絮，重赋天涯别。
窣波影里诵陀伽，古佛灯笼护绛纱。智慧竭罗虽正果，慈悲妙善亦空花。
怕寒婉娈初拳蕨，望雨醒松细舌茶。节物感人还自解，有儿何用女当家。
先代音容妥岳岑，白杨风飒转萧森。贻谋世泽年将远，洒拂孤坟泪与深。
缭绕兆阡连宅畔，笼葱佳气郁山林。荀陈谊重干霄汉，白雪飞投见客心。
笙歌满院醉春风，翠绕珠围烛影红。百两在门星在户，瑶池春煖戏双鸿。
重惭长乐注，曲馆建章通。户裛金仙露，窗含玉女风。
浓香千绪茧，华烛五文虹。顾此清宵兴，遥怜谁与同？
