由睫巢移居竹尾小楼

筑楼不居人,楼已成弃掷。逆彼郢匠心,聊取蔽庭隙。

上下数十年,积尘高一尺。如英雄失路,惨澹无颜色。

卑陋在一隅,拳曲乾坤窄。空椽啸狐鼠,杂处鬼与蜮。

当窗好竹树,翠雨收不得。岂称高明居,宜付穷途客。

我昔居虽狭,完小殊清洁。魍魉迫我去,安能恋十笏。

大地无所逃,倦羽聊此集。人有阮生泪,楼绝庾公迹。

抚兹悟生理,物我成其僻。朅来拨重关,忽入鳅蛇窟。

怪形印鹤爪,阴气结人立。恍惚若有凭,森然竖毛发。

似非身可托,且庆俗已隔。脱帽执箕帚,祛尘小收拾。

撩草罗衾裯,艳之以文墨。何物讶见人,梁间声咄咄。

雨檐闻鼠鼬,短檠飞蟙蟔。天以昌吾诗,何以呼逼仄。

苍茫十斛酒,浩荡千古月。境遇本漠然,壮心多所激。

张问陶

  张问陶(1764—1814) ,清代杰出诗人、诗论家,著名书画家。字仲冶,一字柳门。因善画猿,亦自号“蜀山老猿”。嘉庆十九年(1814)三月初四日,病卒于苏州寓所。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮著《张问陶年谱》、《张船山书画年谱》等文献。张问陶著有《船山诗草》,存诗3500余首。其诗天才横溢,价重鸡林,与袁枚、赵翼合称清代“性灵派三大家”,被誉为“青莲再世”、“少陵复出”、清代“蜀中诗人之冠”,也是元明清巴蜀第一大诗人。

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好是向人柔弱处,玉纤时急绣裙腰,春心牵惹转无憀.
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暗想欢娱何计好,岂堪期约有时乖,日高深院正忘怀。
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慵整落钗金翡翠,象梳欹鬓月生云,锦屏绡幌麝烟薰。
长江悲已滞,万里念将归。
况属高风晚,山山黄叶飞。

沧溟日日羽书传,华发萧萧节叙迁。时不可追空逝水,老今如此况烽烟。

漫抛旧历开新历,却到衰年忆少年。潦倒不妨诗笔在,晓窗和墨写新篇。

人物本来同一原,于何却作两般看。祇应气质生时异,差别从兹有万端。

共听蟾宫第一歌,宴酣其奈月明何。禁门深锁无人入,却许衔花野鹿过。

皇天祐德必生贤,尊主功高五帝前。岳骨昴精来间气,彭龄聃寿与遐年。

远无忧患身先退,近有湖山乐更全。祇恐苍生须谢傅,每闻人诵衮衣篇。

老夫暮倚襟江楼,青山西来当屋头。白云洗空凉雨过,明月不随银汉流。

槐里弟兄交有道,季方更比元方好。敲门蹋月夜相过,玉树清风满怀抱。

笑呼麻姑青玉浆,仰天邀月月在觞。须臾各饮数十月,月复挂在天中央。

伯也尊前重告别,明日放舟东入浙。我身愿为帆上云,我心愿作杯中月。

云随帆去不相离,月落杯中时见之。画舫西湖载歌舞,荷花杨柳总相思。

老我不归今四夏,近闻湖上多清暇。竹雪能临内史书,武唐解写王维画。

故人东老最工诗,兴绕南枝与北枝。若见诸贤烦问讯,梁园词客待多时。

邂逅洗耳翁,去饮上流水。此日傥相逢,黄犊应渴死。

开馆尺棰馀,筑榭微尘里。蜗角列州县,毫端建朝市。

山苍苍兮嵚崟,谷窈窈兮阻深。木含滋兮竞秀,云欲雨兮昼阴。

蹇行人兮中流,棹扁舟兮容与。渺余怀兮曷从,望岩扃兮延伫。

刘君早年善山水,得意往往图樵渔。西昌城西一相见,忽然赠我双画图。

图中似是清江曲,春雨苍茫汀树绿。烟中髣髴辨飞帆,水际依微见茅屋。

渔郎系船江石上,一夜矶头水新长。孤村日暮烟火微,渡口归人暝犹往。

碧嶂层峦翠转奇,岚光秀色含朝晖。风林落叶洒青壁,云壑流泉生翠微。

我昔结庐此山里,每爱秋岚净如洗。经年奔走厌风尘,偶看新图心独喜。

凭君添我小纶巾,明当归扫山中云。他日君来一相访,松根为子开柴门。

靡靡岁云晏,此已非吾时。浮居执荡志,逝将与世辞。

破屋交悲风,得处正在兹。握粟者谁子,无烦决所疑。

道丧士失己,节义久吾欺。于心苟不愧,穷达一任之。

左川风俗美,资中亭上人。
□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。

比年荧惑犯南斗,何日燕人祭北门。

风露迎阶欲二更,剪镫独客总关情。西山爽气曾经眼,东国儒生偶识名。

中夜忽思笺蝎赋,隔邻偏觉僻驴鸣。枣林桑泊多秋色,输与归程缓辔行。

寒窗月晴。寒梢露明。一痕归影灯青。又分携短亭。
蘅皋佩云。蒸溪酒春。有谁勤说归程。是峰头雁声。
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新春今日始登山,老息机尘分外閒。寻壑步循冈腹上,看云坐憩石唇间。

高情何幸逢三益,大道无缘觅九还。秉烛传杯尽馀兴,倩人扶醉下孱颜。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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