后黄鹄操

黄鹄兮,汝本凤凰,毛羽丽兮多文章。慕高义兮不字,盛年处兮闺房。

天作合兮咫尺,忽与予兮颉颃。初筮得兮归妹,予亦忧兮承筐。

宜无实兮有实,果生子兮月望。甫三龄兮恃失,大母育兮无伤。

于尔甘兮一味,食必同兮膏芗。梦当门兮桂树,子硕大兮珠光。

以嘉名兮锡汝,将见德兮芬芳。幸黄鹄兮遗汝,命已胜兮华姜。

岁殷勤兮祭祀,将邀福兮泉壤。魂有知兮成立,魂无知兮夭殇。

呜呼兮黄鹄,有子兮汝犹不没,无子兮今汝其亡。

呜呼,有子无子兮,维予其皆不能忘。

屈大均
  屈大均(1630—1696)明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子,号莱圃,汉族,广东番禺人。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
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鹦鹉鹪鹩赋,鹇宁愧二虫。
吾衰边幅窘,姑置小池中。
长安一夜雪,酒价涌朝市。
何人独耐寒,翛然立庭砌。
盈盈竹间梅,靓妆欲谁媚。
冰肌与玉骨,似不胜风袂。
丰年贵三日,麟凤敢称瑞。
要令舆论协,庶遂我心慰。
春回在朝夕,枯荄动和气。
尤怜麦盖锦,秀发功必倍。
忧葵亦何为,度日同度岁。
不如拥百城,陶然六经醉。

二月滇南春嬿婉。美人来去春江煖。碧玉泉头无近远。

香径软。游丝摇拽杨花转。

沽酒宝钗银钏满。寻芳争占新亭馆。枣下艳词歌纂纂。

春日短。温柔乡里归来晚。

团扇抛时逼授衣,棱棱霜气复侵帏。遥知谷口泉成酿,无那江南客未归。

猿鹤山中通梦寐,雁鸿云际送音徽。世间离合寻常事,感叹晨星故侣稀。

寂寂朱葵着意栽,相投情景自徘徊。每因擎露含珠泣,恐误倾阳带晓开。

疏影风移擎夜月,晴烟云拥覆西台。幽香暗度重华殿,时有游蜂送雨来。

江曲柴门日自关,夕阳舟楫断萍间。寒流远近长如玉,流过渔矶便不閒。

藓色苍然入磴平,客来虹背踏云行。挂梁断壑多悬碓,垂绠空潭有堕罂。

老木香如龙气古,奇禽俊似鹤姿清。好山一路环青赭,馋眼看花不辨名。

人爱山居好,何如此际便。家规仍小异,幽致更超然。

暮霭映高树,柴扉绕细泉。新图不可再,展阅忆唐贤。

南阳武当天下稀,峰峦巧避山自迷。青天飞鸟不可度,但见万壑空烟霏。

山不知人从太古,白云飞来天作主。旌旗明灭汉阳津,几阅东西互夷虏。

老人住此今百年,自言三世绝人烟。往事不闻宣政后,初心欲返羲皇前。

脯鹿为粮豹为席,竹树苍苍岁寒国。天分地拆保无忧,怪见北风山鬼泣。

一声白雁已成擒,回望丹梯泪满襟。传语桃源休避世,武陵不似武当深。

盪寇将军后,唐朝李郤家。
绿华双荐者,况复古今夸。

烈风梅岭肃,高会自平山。方拾迷楼烬,谁寻遗镞斑。

雨垣颓似蒉,江月晕如环。披发疑公下,苍茫羽檄间。

忆昔初结发,两鬓黑如漆。但恐君归来,白头不相识。

筹边楼上坐春风,忽睹登仙别意浓。在昔伏波称马洛,于今司寇擢夔龙。

锦衣昼领高堂趣,黄菊秋呈老圃容。经济有怀论不尽,金陵云树绕千重。

节物惊心动远思,薰风又见浴兰时。空寻好句书纨扇,无复佳人系綵丝。

酒注菖蒲唯欲醉,筒包菰黍不胜悲。明年此日当何处,风里孤蓬自不知。

太息才华合最难,予归林下汝江干。绿萝院里看花落,红豆村前听鴂残。

摇笔题诗过雪夜,拥貂暖酒入春寒。何时再画炉灰坐,话尽生平瞰芋团。

泽国风饕霜力紧,黄落凋残碧成锦。
最怜柿叶与枫林,平园物色正潇凛。
造化不翕何所张,独怪廷朝漏融景。
天理真机默玩心,悟取灵根发深省。

百战归来辞玉勒,恋栈似闻长叹息。秋风一夜梦关山,身欲奋飞无羽翼。

当时神骏主人怜,破胡灭虏著先鞭。将军今入凌烟画,回首驰驱已十年。

自信死生犹可托,迎新弃旧人情薄。千金市骨果何人,终当饿死填沟壑。

捷足争誇后进材,英雄末路剧堪哀。识途足备沙场用,其奈世无管子才。

老马伏枥志千里,烈士暮年心未已。君未知马焉知人,风尘豪杰终老矣。

宗伯旧为丞,曲台今作长。
钦闻孔圣言,德理政刑上。

伏剑当年事几更,春风吹草得芳名。时人莫羡朱颜好,个是千秋碧血成。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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