春到

春到何关乡国情，无言芳草自分明。一经作客流离久，几度逢人妩媚生。

雄剑携来空顾影，祥琴弹罢不成声。閒身总绝浮云意，特为须眉未放行。

苞蘖?矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。

冃我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。

圣人作，神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。

化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王，定厥功。

澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。凯旋金奏，象形容。

震赫万国，罔不龚。

珍物再三投，英琼修永好。以兹君子德，不作众人报。

残生天与慰途穷，是处云霞媚此翁。卜宅已居青嶂里，移家仍在翠微中。

映门杨柳萋迷绿，掩户桃花合匝红。但放秦人鸡犬去，也应识路似新丰。

惓惓事君忠，虽耄志益强。载来即华馆，嘉庆洽中堂。

怡愉奉甘旨，拜跽陈寿觞。眷言皇天慈，奕世弗可忘。

绮夕埋愁，佳春殢醉，客思又消多许。杨柳才青，便有莺栖燕住。

楼一角、三面花藏，帘半卷、二更月度。拨兰篝、香酽如云，管他天际有风露。

犀卮琼液正满，堪听筝弦变响，暗挑离绪。杜宇催人，烟外鹁鸪催雨。

把心头、万种悲欢，了眼底、片时侬汝。解缠腰、半摺罗巾，染将啼泪去。

对月谱梅花，幽香发素腕。实声与散声，缓急可静按。

缅思制谱初，猱绰不容乱。后人务新声，往往越其畔。

新声日以靡，抚琴起三叹。古法多不传，何止《广陵散》。

零落心期世路难，河梁斗酒为谁欢。不知十二街头月，今夜君从何处看。

独坐浑无语，含颦应有思。私心自不寐，何事倩君知。

驿门北女卖蛾儿，水屋红灯出树枝。邻笛孤吹春未动，一帘微雨似秋时。

真馆云溪上，孤高逼太清。江山环几席，星斗拂檐楹。

树古成龙去，篁疏作凤鸣。仙游始可接，我欲谢尘缨。

山脊峨然一柱撑，风吹铃铎远闻声。层檐有级堪跻蹑，诸圣无由识姓名。

千里江山来远近，四时日月漏光明。风光不减慈恩寺，列俊题名荷宠荣。

　　内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！

　　执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。

　　虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。