始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。
沧海得壮士，椎秦博浪沙。
报韩虽不成，天地皆振动。
潜匿游下邳，岂曰非智勇？
我来圯桥上，怀古钦英风。
唯见碧流水，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条徐泗空。
喜闻罨画初回棹，便拟共公吟过春。何事客乡还送客，今朝人日更愁人。
风吹杯面梅花老，路转裙腰草色新。只恐西湖留不住，重来好为活疲民。
扰扰争窠蜂世界，劳劳旋磨蚁生涯。凭谁更问山中事，玉树无心几度花。
仲冬草木衰，朔风凄以厉。游子裹衣裳，途穷始归憩。
入门坐中庭，洞开杳无际。荆榛药石床，瓦砾莽寒砌。
鼯鼠穿屋梁，蟏蛸隔棂翳。门稀户复无，环垣宵不闭。
往时歌舞场，今焉牧鸡彘。侧立怯垂堂，楼阁有颓势。
邻翁走慰言，华居昔何丽。何故忽凋残，非兵是豪隶。
语罢各欷歔，潸然潜出涕。诛茅葺断椽，聊以谋卒岁。
回忆庑下时，吾庐无宁敝。
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。
昨岁使于越，今岁使汉阳。东南两驿堠，飞辔相追翔。
肥驿富盘餐，瘠驿窘刍豆。肥瘠虽不同，情状归一辏。
轩车自北来，侦骑却先回。头衔甚赫奕，牙爪何毰毸。
索增夫与马，应声连者者。供顿少或迟，箠楚辄交下。
悬吏自门东，罄折进红封。区区为寿意，愿得资先容。
前驱闻此言，始觉有颜色。下逮圉与庖，琐屑各有得。
银翅海鲨镵，丝窝岛燕衔。数缗罗一品，犀筋不三拈。
贿成乃得馈，车骑齐呼备。看踏锦茵升，私幸无咎恚。
亦有贤士夫，守分不敢逾。从人祇四五，俭薄如寒儒。
心此言下客，草草具杯炙。授舍不扫除，给马惟骨骼。
漏鼓下三挝，行人拂鞞靫。频呼祗候隶，相与醉倡家。
邮亭一老戍，漫应还徐步。问求缊火薪，答言无买处。
使客意如何，于吾则已多。无言催就道，王事敢蹉跎。
彼也宾岂知，此也主谁白。作歌陈两端，敬听愿凡百。
径草才芽，官梅已叶，花信棠梨初转。几树珑松香雪，后庭开遍。
临绿水、似剪蓉裳，伴冷月、胜滋兰畹。只愁他、春雨春风，一枝吹动夕阳院。
双双蝴蝶倦舞，乍入花深处，教人难辨。点地飘廊，未数唐昌宫畔。
飞玉盏、缟袂凭携，照黄昏、晶帘都捲。恰纤手、寒具调成，画图休便展。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
