途中口占 其四

脆瓦稀疏点,凉窗稳贴眠。梦中何所见,峡水与帘泉。

袁宏道
  袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。
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  孤始举孝廉,年少,自以本非岩穴知名之士,恐为海内人之所见凡愚,欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之;故在济南,始除残去秽,平心选举,违迕诸常侍。以为强豪所忿,恐致家祸,故以病还。

  去官之后,年纪尚少,顾视同岁中,年有五十,未名为老。内自图之,从此却去二十年,待天下清,乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里,于谯东五十里筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽,绝宾客往来之望。然不能得如意。

  后徵为都尉,迁典军校尉,意遂更欲为国家讨贼立功,欲望封侯作征西将军,然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”,此其志也。而遭值董卓之难,兴举义兵。是时合兵能多得耳,然常自损,不欲多之;所以然者,多兵意盛,与强敌争,倘更为祸始。故汴水之战数千,后还到扬州更募,亦复不过三千人,此其本志有限也。

  后领兖州,破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江,下皆称臣,名门曰建号门,衣被皆为天子之制,两妇预争为皇后。志计已定,人有劝术使遂即帝位,露布天下,答言“曹公尚在,未可也”。后孤讨禽其四将,获其人众,遂使术穷亡解沮,发病而死。及至袁绍据河北,兵势强盛,孤自度势,实不敌之;但计投死为国,以义灭身,足垂于后。幸而破绍,枭其二子。又刘表自以为宗室),包藏奸心,乍前乍却,以观世事,据有当州,孤复定之,遂平天下。身为宰相,人臣之贵已极,意望已过矣。

  今孤言此,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王!或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者,以其兵势广大,犹能奉事周室也。《论语》云:“三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵,赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣,对曰:“臣事昭王,犹事大王;臣若获戾,放在他国,没世然后已,不忍谋赵之徒隶,况燕后嗣乎!”胡亥之杀蒙恬也,恬曰:“自吾先人及至子孙,积信于秦三世矣;今臣将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身,皆当亲重之任,可谓见信者矣,以及子桓兄弟,过于三世矣。

  孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意。孤谓之言:“顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者,见周公有《金縢》之书以自明,恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众,以还执事,归就武平侯国,实不可也。何者?诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸,此所不得为也。前朝恩封三子为侯,固辞不受,今更欲受之,非欲复以为荣,欲以为外援,为万安计。

  孤闻介推之避晋封,申胥之逃楚赏,未尝不舍书而叹,有以自省也。奉国威灵,仗钺征伐,推弱以克强,处小而禽大。意之所图,动无违事,心之所虑,何向不济,遂荡平天下,不辱主命。可谓天助汉室,非人力也。然封兼四县,食户三万,何德堪之!江湖未静,不可让位;至于邑土,可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万,但食武平万户,且以分损谤议,少减孤之责也。

衰客惭墨绶,素舸逐秋风。云雨恩难报,江湖意已终。
县当仙洞口,路出故园东。唯有新离恨,长留梦寐中。

喧豗凑六合,澒洞咽群籁。俄惊江海悬,坐觉虚空隘。

包藏失地险,瀰漫见天大。婵娟自一种,巧丽穷百态。

独馀古柏青,正色老不坏。

我志在寥阔,畴昔梦登天。摩娑素月,人世俯仰已千年。

有客骖鸾并凤,云遇青山、赤俯,相约上高寒。酌酒援北斗,我亦虱其间。

少歌曰:神甚放,形如眠。鸿鹄一再高举,天地睹方圆。

欲重歌兮梦觉,推枕惘然独念,人事底亏全?有美人可语,秋水隔婵娟。

  信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉?

  或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归,而存信义。此又不通之论也!

  然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。

沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛。
莫道弦歌愁远谪,青山明月不曾空。
火山突兀赤亭口,火山五月火云厚。
火云满山凝未开,飞鸟千里不敢来。
平明乍逐胡风断,薄暮浑随塞雨回。
缭绕斜吞铁关树,氛氲半掩交河戍。
迢迢征路火山东,山上孤云随马去。

蜡晕眉间粉,裙萦履上珠。阳云楼上教歌殊。吹暖凤梢、双籥卸唇朱。

晶辉蠕影萦一窝,澄之荡之夫如何。容裔积已成坚冽,鏦铮喧外绝烦苛。

绿非荇藻发谁浦,光带露霜自昨波。惊鸿亦知无闻见,抱意长鸣凌嵯峨。

江静烟笼雪,天晴水浴衣。渔歌惊不起,物外两忘机。

笔染相思,暗题尽、朱门白壁。动离思、春生远岸,烟销残日。杨柳结成罗带恨,海棠染远胭脂色。想深情、幽怨绣屏间,双鶒鸂。春水绿,春山碧。花有恨,酒无力。对一奁愁思,九分孤寂。寸寸锦肠浑欲断,盈盈玉泪应偷滴。倩东风、吹雁过江南,传消息。

古佛过去亦久矣,不知何处应群生。紫金光聚人难睹,空里惟闻仙乐鸣。

蜀山春动锦江流,水绿山青总是愁。愁绝不堪山上望,无人解与月宫游。

不知何树叶,红润极鲜明。
一片风吹落,几番霜染成。
止啼诚诳语,题字亦閒情。
把玩真堪惜,攜归予绣枰。

峻嶒海外起中洲,御命南来亦壮游。云雾拨开星斗见,山河砥柱玉华流。

羊公岘首今琼岛,马伏铜标古帝州。屈指彽徊谈远略,搀枪计日净边愁。

枝叶皆从一本生,源源本本是天伦。
易经著义交相爱,相忍何如相爱亲。

隋陆才卓,未遑武功。绛灌绩伟,难振文风。况乎学博,化普黉宫。

盘堆首蓿,镜兆芙蓉。笔虽鸣凤,韬讵娴龙。至于奋战,戈戟交功。

宜命将士,谁师生童。乃投袂起,慷慨从戎。兼资文武,绝世英雄。

拜手稽首,颂我明公。公处北海,山岳灵钟。霞轩稽首,颂我明公。

王恭春柳,和峤寒松。词高黄绢,文选青铜。蜚声掷果,觅句支筇。

从师千里,足用三冬。读书映雪,习射弯弓。文光射斗,剑气飞虹。

关西夫子,贮药笼中。渊源有自,沆瀣相通。学成名下,命蹇闱中。

白眉共服,青眼难逢。仅司木铎,诲我童蒙。肥乡地僻,谁振顽聋。

甲寅公至,敷化雍雍。芹池秀撷,芸馆香融。捐修圣庙,櫜解囊空。

主持文运,草偃风从。化行俗美,实大声洪。丙辰寇乱,倏迩山东。

尾滋虿粪,毒爇狼烽。开州边鄙,逼近兵锋。乃奉宪札,奔令匆匆。

从公匪懈,制腾无穹。嵎难负虎,道可当熊。更遵严令,团练乡农。

遍历村落,恺劝愚矇。戈矛创造,旗帜裁缝。毁家纾难,咸荷帡幪。

丁己荒旱,股动斯螽。群连乌合,翼奋鹏翀。有秋莫卜,比户谁封。

食同硕鼠,集类哀鸿。戊午春暮,轸恤恩醲。公司其事,无闲始终。

吏胥弊杜,鳏寡肠充。弃儿满道,谁念龄冲。捐金赎命,忧心忡忡。

恩周童稚,泽及疲癃。赈期已满,公粟难供。春衣可典,母勿尸饔。

藏书可卖,飧使有饛。咸知生乐,不觉年凶。迄乎己未,兵乱交讧。

广平邻境,其势汹汹。又督团练,守望相同。滋除蔓章,转类飞蓬。

大名七属,莫定萍踪。贤劳鞅掌,耿耿精忠。庚申海警,炮震艨艟。

风尘黯黯,波浪汹汹。人情震动,贼势横纵。绸缪未雨,修筑宗墉。

坚城犯险,厚值酬佣。乃铸军器,尅日兴工。乃足粮饷,图匮于丰。

完守入保,孰敢疏慵。辛酉东匪,焚掠天红。村烧处处,城陷重重。

书驰羽檄,军化沙虫。肥乡偏小,独扼兵冲。四月中浣,警报村翁。

胡芦营外,聚蚁屯蜂。旌旗排列,矛戟磨砻。定难提剑,笞孰折葼。

公闻愤激,驰五花骢。刃铦蹈白,弓劲弯彤。斑声雷震,炮火霞烘。

绥交授首,兵接披胸。千军横扫,鼍鼓逢逢。右军光溃,全队分丛。

云容惨淡,日色朦胧。力拼效死,誓欲摧凶。箭能耳贯,戈可喉舂。

溃围而出,血染袍浓。殿而不伐,自掩勋庸。劳而不得,自失谦恭。

御灾捍患,折节卑躬。丰功赫濯,雅度雍容。深沈将略,博雅儒宗。

壮怀投笔,丕绩铭钟。宠邀宪眷,奏达宸聪。旂常勋茂,台鼎恩隆。

锦袍璀璨,玉佩玲珑。门墙桃李,车马梧桐。揆文奋武,造帮登峰。

生等从学,气质陶镕。执经座右,雪立帘栊。诘戎麾下,霜历矛鏦。

见闻切切,颂祷喁喁。特书韵语,敬表私衷。

瓯研水月先春焙,鼎煮云林无碍泉。将谓苏州能太守,老僧还解觅诗篇。

折腰犹作吏,甲乙滥科名。君已郎官贵,我为山水行。

春云障潍曲,秋月隔沧瀛。天际孤鸿渺,何时向北征。

  石门亭在青田县若干里,令朱君为之。石门者,名山者,名山也,古之人咸刻其观游之感慨,留之山中,其石相望。君至而为亭,悉取古今之刻,立之亭中,而以书与其甥之婿王某,使记其作亭之意。

  夫所以作亭之意,其直好山乎?其亦好观游眺望乎?其亦于此问民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息于此乎?其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎?夫人物之相好恶必以类。广大茂美,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。好山,仁也。去郊而适野,升高以远望,其中必有慨然者。《书》不云乎:予耄逊于荒。《诗》不云乎:驾言出游,以写我忧。夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山长谷之民,与之相对接而交言语,以求其疾忧,其有壅而不闻者乎?求民之疾忧,亦仁也。政不有小大,不以德则民不化服。民化服,然后可以无讼。民不无讼,令其能休息无事,优游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,则其人之名与石且传而不朽,成人之名而不夺其志,亦仁也。作亭之意,其然乎?其不然乎?

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