金丹诗四十八首

火急寻师指水金,依时用火采浮沉。
九回照见如来相,一纪方开处士心。
虎驾辄翻铅易就,龙车推转汞难禁。
自从饮著醍醐酒,便觉身居紫府深。
张继先

  张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,

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身随猿鸟在深山,早有诗名到世间。
客至上方留盥漱,龙泓洞水昼潺潺。
撒监乍可拟,刻楮竟难成。
妍辞觑天巧,应复召邹生。
蚤识北平贵,从游五十年。
迟迟登虎榜,急急到凫仙。
振起非无地,荣枯自有天。
老成雕落尽,一壑锁苍烟。

小泛西湖六月船,船中人即水中仙。外铺云锦千弓地,中度琉璃百摺天。

贳酒前庄日渐低。鞭梢斜挂壁、卸征衣。同行三俊喜相依。

垂杨下,长许控金羁。

河水碧琉璃。垆头风物美、近京畿。徵车欲度日迟迟。

沉吟久,三辅故人稀。

每怜张俭一身多,妻子相将奈尔何。巫峡落帆灯外雨,岷江倚杖泪前波。

官微谁识寸心赤,愁剧偏令双鬓皤。赖有松篁同岁暮,龙依冰雪待阳和。

梦驰乡路书难达,酒尽郫筒市再过。时序频惊蜀风土,云霞常忆晋山河。

索居自惜残年病,混俗宁为古调歌。万里全生还旧业,太行佳气郁嵯峨。

遥闻柱史易投簪,寒夜相逢动蜀吟。万里田园归后计,两都烽火病中心。

棹经巫峡云根险,家在巴江枫树深。谩说草玄长闭户,千山春色壮登临。

老去惊时换,公馀觉昼长。池风荷偃翠,林雨杏垂黄。

旧业存书卷,閒情付药方。偶来北窗下,高枕梦羲皇。

上人了真如,孤琴寄遐想。开轩对松泉,宴坐犹偃仰。

有时閒拂拭,落叶共清响。寒声入霜指,秋啸动林莽。

余尝爱鸣弹,愧乏知音赏。一曲殊未终,东林月初上。

抱疴卧中园,掩关白日静。坐见凋兰芳,秋风忽凄冷。

蹇蹇披羊裘,徙倚望前岭。为爱孤松枝,时时逗云影。

春风淡荡倚阑干,客路闲吟强自宽。矫首故山何处所,月明帘外不胜寒。

菜根磊磊红萝卜,草子崭崭白蒺藜。东蓟直通齐化外,南城更在顺承西。

南山发荣秀,金彩布晓阳。惊雷尔何迟,奕叶粲以芳。

园夫履晨露,采掇盈篚筐。石火不待粲,变此嘉卉苍。

仙蕤入京甸,兹焉得馀香。晨寒井浮花,鼎暖雪汎光。

起坐豁幽思,形神共相忘。玉浆琼房仙,启齿为我尝。

却顾玉川子,招携碧云乡。

粉腻汤泉,春温湘粟,六铢初挂慵妆。烟皋露畹,异谱各传芳。

月地相逢缥缈,细凝伫、玉润酥香。琼姬意,难凭木笔,写恨寄王郎。

苏台双树老,当年刺史,看似寻常。梦兰如此,客不共飞觞。

堪怜田家姊妹,黯憔悴、长伴蓉裳。应难比,仙姿淡雅,裙幅潇湘。

昆山有美璞,昆吾有宝刀。推雪漉寒冰,凝此英琼瑶。

团团月长满,皛皛白云浅。似环环无穷,寥寥人意远。

有美天山人,皎洁同精神。禁垣青春多,大佩垂朝绅。

腰无大羽箭,肘有如斗印。结束上京行,骝驹骤长靷。

不采珊瑚钩,海深安可求。不执水苍璧,汉庭罗公侯。

爱此玲珑质,题诗赠与客。百金一朝倾,三年不可得。

不得只空行,山泉琴峡鸣。摩挲龙门石,忆忆应留情。

天风北极高,归涂踏霜草。不惜玉环分,只愿君还早。

送尔之官去,关山奈别何。千金垂橐尽,万卷载车多。

酒待招黄鹤,书应换白鹅。一函好相寄,珍重剪江波。

沔水秋风路,依依客骑过。稻花村舍近,杨柳钓篷多。

云影随双桨,岚光润一蓑。津楼逢雨霁,乡梦落烟波。

红药香残,绿筠粉嫩。春归何处寻春信。绣鞍初上马啼轻,举头便觉长安近。别酒无情,啼妆有恨。山城向晚斜阳褪。清江极目带寒烟,锦鳞去後凭谁问。

野鹿衔花宫禁悄,沈香侍宴归来早。念奴报道侍醒消,果下名驹鞲初好。

春风扶困上雕鞍,娉婷仙骨何珊珊。杏子裙遮金埒暖,鸳纹袖笼玉鞭寒。

香尘暗逐飞花外,半响鸾铃摇月佩。邀得君王带笑看,生怜冠绝风流队。

那知铁骑起渔阳,鼙鼓惊残歌舞场。无奈六军皆不发,马前宛转殉红妆。

  广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。

  呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

  曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

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