金丹诗四十八首 其二

假法人间有万般,君宜求取紫金丹。昆崙山上楼台耸,北海炉中龙虎攒。

此个药中为贵宝,将来鍊就作天官。玉皇数下金玄诏,始信云衢去不难。

张继先

  张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,

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二十年中饵茯苓,致书半是老君经。东都旧住商人宅,
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜,坐山秤药不争星。
古来隐者多能卜,欲就先生问丙丁。

水上柴扉闭不开,苍山羔雁九天来。玉京已有神仙籍,莫怪青山唤不回。

闭户十日雨,陆居如坐舫。
吾身固已困,未省子疾状。
昨朝拜床前,不敏只自怆。
萧然维摩几,高谢桓荣帐。
是身本何有,更虑不已恙。
全人豆肩肩,大瘿谁甕盎。
掷杯蛇自去,静耳蚁为谅。
乃知阅肘后,未免信纸上。
大哉横气机,寄此语清壮。
我虽问疾晚,可以无怅怏。

皓月三川静,晴氛万里销。灵光望日满,寒色入波摇。

灏气成山雾,浮云蔽垄苗。庙荒阴燐出,苑废露萤飘。

斋馆心方寂,秋城夜已遥。清谈对元亮,琼彩映萧萧。

见说岷峨悽怆,旋闻江汉澄清。但觉秋来归梦好,西南自有长城。

东府三人最少,西山八国初平。

莫负花溪纵赏,何妨药市微行。试问当垆人在否,空教是处闻名。

唱著子渊新曲,应须分外含情。

昔在唐天宝,禄山反范阳。天子狩蜀都,贼兵入西京。

肃宗起灵武,国势重恢张。二载收长安,銮舆迎上皇。

小臣有元结,作诗颂大唐。欲令一代典,风烈追宣光。

真卿作大字,笔法名天下。磨厓勒斯文,神理遗来者。

书过泗亭碑,文匹淮夷雅。留此系人心,枝撑正中夏。

先公循良吏,海内推名德。驱马复悠悠,分符指南极。

遐眺道州祠,流览浯溪侧。如见古忠臣,精灵感行色。

匪烦兼两载,不用金玉装。携此一纸书,存之贮青箱。

以示后世人,高山与景行。天运有平陂,名迹更存亡。

宝弓得堤下,大具归西房。旧物犹生怜,何况土与疆。

却念蒸湘间,牧骑已如林。西南天地窄,零桂山水深。

岣嵝大禹迹,万木生秋阴。一峰号回雁,朔气焉得侵。

恐此浯厓文,苔藓不可寻。藏之箧笥中,宝之过南金。

此物何足贵,贵在臣子心。援笔为长歌,以续中唐音。

帘外百花香,金杯照春色。对客骂奚奴,不添鹦鹉食。

锦野西锁始识君,便期垩鼻着风斤。
余甘到底有遗味,檐卜本来无异芬。
忽忽又弦凉榭月,亭亭还合暮山云。
玉泉道士穷於我,也买新鹅约右军。
青林雨湿烟濛濛,杜鹃含冤号晚风。
雨转萧萧声转急,不堪闻在乱离中。

山前红树合,山顶白云封。山中有兰若,日暮闻疏钟。

白云飞出山,怒擘苍峡裂。幽谷湿晴云,绝壁洒飞雪。

万折入沧海,龙宫水晶阙。簸扬弄珠人,冰帘挂寒月。

今古骊山路,仍流礜石汤。溶溶轻泛玉,冉冉细含香。

春色华清老,閒愁白日长。莲花空绕砌,不见浴鸳鸯。

伤禾坏舍事堪危,云尚重重雨尚垂。人意皇皇今若此,天心漠漠欲何为。

涛倾万丈蛟龙吼,树湿千枝鸟雀悲。四载穷荒看不惯,直教抱病下书帷。

亲恩犹昊天,欲报嗟罔极。菽水宜届期,庶以供子职。

胡为簪缨縻,一别千里隔。音问旷星霜,定省隳朝夕。

虽怀翩鵻念,驰驱竟何益。几回陟高冈,引睇楚山碧。

亲容不及睹,空见孤云白。誓欲远从之,恨无冲霄翼。

矧兹王事劳,鞅掌不遑息。君亲致匪殊,忠孝道本一。

不见狄怀英,声名独辉赫。愿言企前修,千载扬休绩。

竹外横枝,小桥流水,正孤山清晓。春寒料峭。寻旧梦、仿佛衣香萦绕。

多情翠鸟。犹向我、嘤鸣不了。想冰姿、原是神仙,无怪红尘杳。

何日巡檐索笑。更尊倾东阁,堂开玉照。词裁丽藻。

留芳影、金屋深藏窈窕。横斜夭娇。且图写、癯仙风貌。

任江城,玉笛频吹,不怕春光老。

我脚何似驴脚,文殊亲见无著。好个玻璃盏子,不要当面讳却。

树倒藤枯意若何,沩山开口笑呵呵。可怜三尺龙泉剑,唤作陶家壁上梭。

雪瓤晶白壳朱殷,醴酪形容尚等閒。恰好离枝趁新摘,色香味不负香山。

赵璧隋珠买不回,夜归倚暖雪中梅。当年误食相思字,字字神仙解不来。

  海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。

  “夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”

  是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。

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