梅子生仁，柳绵著水，翠阴淰淰遮墙。新裁綵袖，爱趁日初长。
立马都亭送客，鞭丝飐、帽影低飏。凝情处，暮云堆碧，妒尔作轻装。
霞觞。归捧候，黛添艾叶，红入榴房。有江鲈篱笋，足膳高堂。
路次毗陵水驿，应相见、阳羡山光。凭君说，倚阑游子，脉脉只思乡。
蓝衣槐笏色方新，贺者才稀吊在门。骖凤风流秦穆婿，停鸾高爽北平孙。
兰阶有子堪扶殡，麟窟无香可返魂。愁绝里山山下路，老梅残雪月黄昏。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
后宫权豪等，损去志乃遂。
如云皆不可，隐身是为智。
此志虽可称，一节非道备。
不闻政适人，格心第一义。
如未可与权，当道岂易致。
齐王好货色，孟子不少刺。
导之百姓同，王道真易易。
自实学不明，言与实难离。
何能格一非，适以滋众伪。
最是讲说多，虚文只成赘。
经或不如史，祸福可趋避。
下至不害伯，犹能救时弊。
此可观世变，言之横涕泪。
道本无不通，君子当不器。
萧郎负此文武之全才，当卧元龙楼百尺。
屏山阅尽眼中人，磊落深沉只识君。
冷官不受人料理，拄笏时看西山云。
与君尝谈秘书阁，百二秦城锦相错。
第恐羌儿或弄兵，今日始知先一着。
自有龙图十万兵，请乘一障终权轻。
初闻召至青油幕，袖中已草从军行。
相国谋深古来少，想见智囊谈未了。
贺兰鼠子不足平，底用西征出师表。
凉州久苦寒烟埋，今年定见玉关开。
凯旋只在春风后，趁取闲闲登吹台。
正好明光执戟时，钟繇膝疾易调治。元成让爵何其早，孙绰还山不觉迟。
处士梅花半湖水，相公香火一楼诗。归来不践明湖约，焉得骑驴载酒期。
读书奋志节，忠义常在口。往往临事时，或至丧所守。
问之何因尔，浩气中无有。圣朝务柔远，无知跳小丑。
剪灭归荡平，不戒师则偶。公方持军筹，朝夕储粮糗。
猝然闻震惊，暂退义不苟。想其挥戈时，吐气贯牛斗。
坚贞得死所，芳名达帝右。褒赉慰忠魂，垂裕及嗣后。
大节凛死绥，不为倖免走。授命何从容，由其所积厚。
挑灯读公书，真气满户牖。
十字纵横古路头，做成不知计泼天大。
阿呵呵，也奇怪，
是圣是凡俱捉败。接取一个半个来，
要与丛林作殃害。
