哭归高士

弱冠始同游，文章相砥厉。中年共墨衰，出入三江汭。

悲深宗社墟，勇画澄清计。不获入良图，斯人竟云逝。

峻节冠吾侪，危言惊世俗。常为扣角歌，不作穷途哭。

生耽一壶酒，没无半间屋。惟存孤竹心，庶比黔娄躅。

太仆经铿铿，三吴推学者。安贫称待诏，清风播林野。

及君复多材，儒流嗣弓冶。已矣文献亡，萧条玉山下。

郦生虽酒狂，亦能下齐军。发愤吐忠义，下笔驱风云。

平生慕鲁连，一矢解世纷。碧鸡竟长鸣，悲哉君不闻。

君不见昆崙龙种非凡肉，不但蹄高耳批竹。区区吴蜀有二骏，跳过断桥飞出谷。

万蹄纵牧原野赤，汧陇收驹日复日。未须天厩惊好头，冀北未空聊一历。

猗嗟我从祖，高行世所独。有时闻微言，终身在初服。

孤露薄有知，所赖见尊宿。今年吾道苦，此老梦已觉。

别时知难再，挥手反见速。衰颜一何瘦，忍泪窃注目。

不殊辞所生，摧割痛在腹。未曾闻怛化，每忆已自哭。

理当弃妻子，卒侍启手足。何言迫生计，恨愧满衷曲。

因思议私谥，介节诔不辱。虽然异出处，知己配文肃。

哲人萎二老，愿见那可复。吾其放于夷，猖狂混清浊。

载雨滞春墙，登楼快明瞭。西北稍吞天，一气青浩浩。

连洲芳草暗，拍浪凫雁矫。烟出孤屿明，眦入千帆小。

极目天东南，焦山影孤抱。忆凭观音崖，千里收寸杪。

蜿蜒众峰趋，风烟四天渺。落日镕如金，长波织成缥。

入世此江山，万古夕阳好。蜂房各户牖，云窗乱窈窕。

海西书一龛，定慧竹千筱。玉兰施香严，银杏悦枯槁。

讽佛晓钟清，说鬼夜灯窅。梦中自然庵，再过僧病老。

门外浪翻江，庭内寂无鸟。真我悟蜩空，尘寰观蚁扰。

去住皆定因，喧寂随所造。昔贤整乾坤，家常茶饭了。

凌江有石阑，趺坐忘暮蚤。

金陵留都根本地，内兵三十有七卫。祖宗养士二百年，士饱马肥日嬉戏。

计司稍缓散刍粮，众怒甘心黄侍郎。坐令军士发愤怨，谁为国家存纪纲。

昔年云中曾再变，边镇承平骇闻见。将无纪律军益骄，张李被害城萧条。

总制必征有中主，洗城汹汹讹言嚣。皇心本欲诛首恶，劳苦边军岂恩薄。

瓒乎代镇反侧安，绾也抚绥耄倪乐。留都近事鉴匪远，事定旦夕威不损。

孝陵功德天眷深，万岁金汤固根本。君不见郭疤子徐毡儿，大同城下甘淩迟。

皇灵四振况京辇，慎勿干纪劳王师。

羊角连蜷上，青霄便许凌。绝怜香草色，莫遣逐浮萍。

晨飙下严霜，波水白浩浩。鸡鸣人语动，趋驾恨不早。

出门望原野，四顾但衰草。芒砀一何寥，惊雁鸣寒蓼。

老骥志千里，烈士轻远道。临事母谓难，为善岂在小。

云叶缤纷雪弄花，小营近午却排衙。分司御史浑无事，又鞚青骢踏白沙。

银河光动昴星躔，妙岁声华已赫然。青璅雄文天外凤，白虹豪气饮中仙。

难攀骥足腾千里，曾许骊珠探九渊。会看黑头丹衮贵，伊周勋业老彭年。

万顷波涵碧海澄，龙宫珠放耀仙城。光浮五色琼楼出，幻化诸天贝阙擎。

宝磬漫敲春昼永，梵音长逐晚潮生。我来拂麈逢僧话，四面光风惬素情。

几度峰头对暮曛，幽寻不惮往来频。为披榛莽求遗迹，独向烟霞吊隐人。

漫稿至今传逸调，深林在昔著间身。遥遥千古谁为侣，冲晦先生可结邻。

座拥牟尼，舟乘太乙，妙香清福。为问前因，由来是仙佛。

离尘上品，怜浊世无端沦辱。幽独。红盖素馨，称灵均奇服。

银塘泻影，璚露流甘，伊人正如玉。孤芳自远，极浦晚烟绿。

为问此生知己，但有畹兰修竹。共一汀凉月，祛尽俗尘千斛。

山敞神仙宅，人辞富贵家。靓容深莫识，清节莹无瑕。

蚌脱珠方璨，椿灵桂始华。他年容万马，今日送千车。

春蚕不应老，昼夜常怀丝。

何惜微躯尽，缠绵自有时。

　　古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。

　　盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！

　　及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！

　　宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？

　　宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。