译文与注释
赏析
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
创作背景
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。
终日行行坐坐。未曾识、展眉则个。若还不是、前生注定，甚得许多摧挫。去你行、有甚罪过。送一场、烦恼与我。
今年元夜。也则非乡社。却有人□约，携手□、灯前月下。那知风雨，此事又参差，成怨恨，独凄惶，清泪潸然洒。
风窗冰椀谁消暑。记百颗、堆盘处。掬罢盈盈娇欲语。
轻明晶透，芳鲜圆绽，小摘西山雨。
长安万事俱尘土。惟有高情难忘汝。暗想风姿奚似许。
爽疑燕筑，醇如刁酒，滑类华清乳。
龙钟五十五，仿佛如华颠。崇朝手残书，移日即茫然。
回忆羁贯初，骏快颇翩翩。过目了大义，少选竟一编。
倍诵若泻水，不受长者鞭。因之易骄惰，研习未肯专。
谁知老将至，意象衰于前。力学诚上策，有志无其年。
夜阑烛跋短，余光岂迁延。身非袁伯业，抚卷惭先贤。
侯第珠为帐，金闺钿作车。水沉香炷博山炉。今夜极欢娱。
顾影双龙镜，更衣百宝襦。画眉深浅入时无。笑指月生初。
十二碧簪寒插天。危岩绝壁已飞动，
况复下压万丈之苍渊。波冲浪激作深井，
虎眼彻底一漩。长风澒涌发滟澦，
恶色怒势因谁然。我欲截中流，
虹梁莫得施{左虫右连}蜷。东西相远望不到，
两目欲断心将穿。回看高唐庙下洒灵雨，
遣我归意常翩翩。
悠悠青天高，不知生所终。巫咸巳上天，欲诉将奚从。
但见大壑间，日暮生清风。惊鱼跳渌水，秋蛩吟兰丛。
怀我心所钦，邂逅相迎逢。
奎宿长临岱岳悬，天家今日盛才贤。图书七略分中垒，文史三冬属少年。
鲁国诸生多避席，梁园词客半随肩。不须别授平台简，自有灵光赋可传。
孤山捍江口，上有白帝祠。横视天下险，万流皆俯窥。
古殿锁神物，悲风出阴帷。天昏瓦栋折，狐鼠亦生威。
优巫日鼓舞，鬼怪生奔驰。雷霆卷蛟窟，雹火烧松枝。
入户精魄动，有如阴兵随。吁哉汉盗乱，海内遂崩离。
赤龙始潜跃，逐鹿过秦时。公孙奋神剑，定蜀图安危。
陇坻开北户，荆门启东陲。长驱百万众，日斗天下师。
群豪插羽翼，与汉争雄雌。两帝不并立，兴亡良可悲。
天运虽有在，圣贤岂无为。昭皇揽英杰，袭轨奄垂基。
风云共浩荡，千古馀寒碑。威神竟不没，万里震南夷。
