《泛海》这首诗意态潇洒,有一股正义的豪情,表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家,由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制,解放了一大批人的心灵世界,渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?”“原”说明人世一切的艰难挫折,诗人原本就不放在心中,万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样,在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天,只要我心不为所动,这大浪又算得了什么?这两句诗,充分表现了王守仁坚毅无畏的品质,同时也反映了王守仁的哲学观:“戒慎不睹,恐惧不闻,养得此心纯是天理”,便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中,诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受:“夜静海涛三万里,月明飞锡下天风”,说在这“静谧”而辽阔的大海上,自己就好像手拿着锡杖(高僧手持的一种法器),驾着天风,在月光下飞越“海涛三万里”,这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程,在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字,还有一个故事:唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动,一个说是风动,一个说是幡动,惠能却说,都不是,是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述,他说,“可知充天塞地中间,只有这个灵明,人只为形体自间隔了。我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了。”(王守仁《王阳明全集》)。
从《泛海》的创作背景看,《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信,以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”,这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
风窗冰椀谁消暑。记百颗、堆盘处。掬罢盈盈娇欲语。
轻明晶透,芳鲜圆绽,小摘西山雨。
长安万事俱尘土。惟有高情难忘汝。暗想风姿奚似许。
爽疑燕筑,醇如刁酒,滑类华清乳。
龙钟五十五,仿佛如华颠。崇朝手残书,移日即茫然。
回忆羁贯初,骏快颇翩翩。过目了大义,少选竟一编。
倍诵若泻水,不受长者鞭。因之易骄惰,研习未肯专。
谁知老将至,意象衰于前。力学诚上策,有志无其年。
夜阑烛跋短,余光岂迁延。身非袁伯业,抚卷惭先贤。
侯第珠为帐,金闺钿作车。水沉香炷博山炉。今夜极欢娱。
顾影双龙镜,更衣百宝襦。画眉深浅入时无。笑指月生初。
悠悠青天高,不知生所终。巫咸巳上天,欲诉将奚从。
但见大壑间,日暮生清风。惊鱼跳渌水,秋蛩吟兰丛。
怀我心所钦,邂逅相迎逢。
奎宿长临岱岳悬,天家今日盛才贤。图书七略分中垒,文史三冬属少年。
鲁国诸生多避席,梁园词客半随肩。不须别授平台简,自有灵光赋可传。
孤山捍江口,上有白帝祠。横视天下险,万流皆俯窥。
古殿锁神物,悲风出阴帷。天昏瓦栋折,狐鼠亦生威。
优巫日鼓舞,鬼怪生奔驰。雷霆卷蛟窟,雹火烧松枝。
入户精魄动,有如阴兵随。吁哉汉盗乱,海内遂崩离。
赤龙始潜跃,逐鹿过秦时。公孙奋神剑,定蜀图安危。
陇坻开北户,荆门启东陲。长驱百万众,日斗天下师。
群豪插羽翼,与汉争雄雌。两帝不并立,兴亡良可悲。
天运虽有在,圣贤岂无为。昭皇揽英杰,袭轨奄垂基。
风云共浩荡,千古馀寒碑。威神竟不没,万里震南夷。
