译文与注释
赏析
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
创作背景
楚梦冷沉踪。一双金缕枕，半床空。画桥临水凤城东。楼前柳，憔悴几秋风。
山南山北雨生寒，竹树风烟苍莽间。青壁倚天元未见，白衣送酒故相关。
共追莲社公应许，稳上篮舆我欲还。后日重来拚一月，细扶藜杖觅孱颜。
雷光一制光闪天，洪波直泻无回旋。饥鹰脱鞲兔走穴，驰轮下阪箭离弦。
君看我舟脱如驶，世间快事那有此。潮头拍拍鸥乱飞，舟人叫绝篙师喜。
一山当头一对面，倏忽两山都不见。群山转瞬眼欲花，况又山头云万变。
江随山转气益骄，蹴沙啮石波横跳。山虽百折舟一直，拍耳惟觉风刁刁。
风声水声相鼓荡，舷倾桅侧终无恙。风乘我耶我乘风，便凌霄汉游天上。
年来足迹遍五洲，浮槎曾到天尽头。长风破浪奚足道，平生奇绝输此游。
忽闻隔岸唱邪许，纤夫努力力如虎。百丈横牵上濑舟，三朝三暮见黄牛。
东南都会，会稽形胜，居然晋代风流。宛委赤书，蓬莱紫气，天连星宿牵牛。
佳境任优赤。向山阴道上，秦望峰头。万壑千岩，当时曾此镇扬州。
依稀旧迹还留。怅兰亭人散，蕺里歌遒。九曲风光，五湖烟雨，望中处处生愁。
时泛小犀舟。看西施西去，花谢妆楼。犹见若耶春涨，绿草遍芳洲。
麻鞋一著无归意，沧溟纵心孤往。尽室装寒，循涯客返，离恨秋潮同长。
行吟肮脏。要留命桑田，故躔回向。自理哀弦，北征谁省杜陵唱。
回风独树渐晚，去舷攀未得，歧路惆怅。鼓角中原，烟波大泽，何地堪盟息壤。
孤光近傍。胜愁卧荒江，白头吟望。梦款音书，度楼南雁响。
退道愚生。意乱心生。丧命尽贪生。不畏神明察日，千愆万过迷生。
死堕酆都苦苦，苦尽傍生。进道清真忘世梦，闲看圣教似书生。
达理悟修生。气结神灵异，自然有、霞彩光生。宝鉴碧霄光耀，真个先生。
昔闻匡庐名，今睹雄秀姿。我舟薄其趾，阴雨深蔽之。
平生洁清念，谅受庐君知。宁辞三日淹，未恨一见迟。
邂逅得佳士，欣然即追随。时云散诸峰，攒青逗参差。
五色太古色，相对心融怡。披衿寻鹿迹，抉洞徵贤祠。
风雩杳馀韵，书台抗层基。前瞻辨五乳，仰顾指狻猊。
却招白鹤仙，下瞰神龙陂。飞桥度三峡，舣棹凌深危。
喷涛电雪眩，转石雷霆驰。薄暮不可留，淅淅山风悲。
明发开先游，寒溪涉清漪。入门双剑色，夹道万虬枝。
飞虹泻青嶂，漱玉下深池。竹亭夐幽阒，四壁多残碑。
出林送落日，踏月仍遨嬉。移舟星子湾，回首烟雾时。
归来记所历，一一天下奇。兹山信绵邃，览胜犹多遗。
简书属有程，逼仄嗟绊羁。悠悠此时路，依依后来期。
巢栖云松间，瓢饮涧水湄。昔贤有高躅，安用微官为。
洞壑閟金涧，欹崖盘石楞。阴潭下幂幂，秀岭上层层。
千丈瀑流蹇，半溪风雨縆.兴馀志每惬，心远道自弘。
乘轺广储峙，祗命愧才能。辍棹周气象，扪条历骞崩。
忽如生羽翼，恍若将起腾。谢客今已矣，我来谁与朋。
如此途穷欲进难，朝天漫上越王坛。局高不合伸强项，逐裸何须岸大冠。
徼外山河逢客醉，心头铁石向人寒。长安日下犹言远，穷海孤臣那得看。
