译文与注释
赏析
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
创作背景
绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。
两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。
白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。
松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。
偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。
韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。
重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。
请公放笔为直干。
颇逢老僧谈，能亿先到事。
白栝圣君怜，绯花土人莳。
不到三十秋，依稀犹可记。
雅归苦竹寺，雨闇乱云峰。
屡乞留新句，重来访旧踪。
松门罕车马，似喜老夫逢。
八月尚徂暑，白露未为霜。云物结蒸郁，雨势恣淋浪。
江水竞飞溢，螭龙争回翔。金枢浴大明，此夜不可望。
极目观冥涨，天际何微茫！直恨非西风，吹我到扶桑。
柔橹轻风觉有情，月高牛渚看潮生。江神木客争传语，可是袁家旧阿宏。
一轩容膝安，半世行脚债。庞家老居士，举似无生话。
洞灵开静室，云气满山斋。古松裁数树，盘根无半埋。
爱静鱼争乐，依人鸟入怀。仲春徵隐士，蒲轮上计偕。
峰衔新月黄，云拥山容变。深谷一钟响，蔽亏烟树断。
樵人语前浦，古寺隔幽涧。翠滴衣衫重，松黑鼪鼯窜。
疏灯出深竹，依微露绀殿。井栏摘茙葵，僧厨供茗馔。
偶来访支遁，吟栖有馀恋。夜半大壑鸣，风雨四山乱。
