泛海

译文

注释

　　《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。

　　王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。

　　诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。

　　在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。

　　从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。

山大水声小，水与山不敌。谁知砉砉响，能静岩岩魄。

岱宗石不裂，裂即万寻壁。山泉云际青，飞下勇无择。

涧水奔赴会，供此双龙吸。嵯峨萧瑟间，声光百寒碧。

仰视苍苍天，坼入巉巉石。倾崖宿苍阴，倒影地不及。

不辨峡西东，但随溪转侧。到此顿忘归，今古空明积。

昔贤此考槃，觞咏谭王伯。至今濯缨亭，气与岱宗赫。

山禽不敢啼，草树若屏息。悄然万虑澄，何独红尘隔。

零玉连环，碎珠络索，清香几缕团聚。莲舌挑圆，樱唇收小，春满玉人娇酺。

玲珑不断，早吐出、牟尼无数。应胜香焚宝鸭，空成篆文回互。

帘前绛纱密护。怕团团、被风吹去。万种圆融全仗，慧心吞吐。

看取阑干稳度，又四角、垂垂化珠露。散了冰轮，氤氲再补。

荣过故里拥朱轮，乞得偏城便奉亲。道路尚惊持斧使，衣冠犹是避骢人。

下车恳恳唯宣泽，濒海元元正食贫。草木无情还自喜，霜威不见见阳春。

德胜东平弟与兄，共誇乐国似蓬瀛。近闻传令安黎庶，欢动山南十万兵。

又垂鞭、高梁桥畔，玉泉如带低绕。翠华当日巡行处，夹辇复生春草。

龙尾道，应倍忆、银绯散直寻春草。宝花压帽。看玉勒骢嘶，朱衣吏引，日伴翠尊倒。

当年事，佛日红霞环抱。霜华千树凝晓。海腥一自翻西极，楼阁五云俱渺。

花亦老，便种得、夭桃秾李都年少。题诗再到。愿满挹天羹，长携莲炬，来问艳妆照。

岁月江头老，乡关天外违。高秋双鹤发，清梦几兰闱。

一疏天应雨，十年锦覆衣。蜀中多旧事，共指使星辉。

进退兔和乌。驱入乾坤造化炉。少减多添循度运，情娱。

巧炼丹凝体不枯。

性养点尘无。放荡空圆傲玉壶。应物头头无挂碍，形殊。

密蕴摩尼不夜珠。

杀气沉荆渚，军声动岳阳。虎争一阱食，乌啄万家疮。

凄厉家家月，狞寒叶叶霜。夔门故乡水，波恶畏瞿唐。

出郭来差远，凭高望独深。江分神禹迹，海见鲁连心。

密竹藏金像，回流灌石林。拟寻幽绝处，却诵《白头吟》。

公不见白衣居士春风里，浪走寻芳南涧底。要见深红踯躅花，不辞辛苦行三里。

吾人风味复不恶，异代幽情敢相拟。故穿密竹过山腰，却下横桥度沙嘴。

宁甘著脚踏残雪，正欲搜春访桃李。天寒桃李都未花，只有山梅破红蕊。

低攲岩石俯苍翠，倒影方塘照清泚。临风三嗅忍回头，细看长吟聊徙倚。

牵花及此当作意，归把疏香泛浮蚁。莫令摽落乱飞空，惆怅残英随陇水。

潇洒星郎，吹绿鬓、胜游霞举。秋又半，月磨云翳，籁传风语。

太一青藜光对射，中流荡漾莲舟舞。戏人间、今夜水精宫，前无古。

吾家是，蓬山侣。歌舞袖，蘋花渚。拟问津斜汉，乘槎南浦。

谒帝通明今得便，素娥拍手心先许。笑画阑、三十六宫秋，花如土。