泛海

译文

注释

　　《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。

　　王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。

　　诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。

　　在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。

　　从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。

玉帛新祠太一神，庙堂生育转洪钧。侍臣俱从甘泉驾，万世何人继后尘。

胡儿平，倭奴何不平。倭奴利水战，海堑船为城。诸军彀骑士，驰射难纵横。

晏子家居不厌嚣，年来市贾识偏饶。窗禽晓下窥书案，门柳时来系钓桡。

剩水尚纡吴子国，小山宁受越人招。红阑绿浪姑苏境，宝带西来第几桥。

西湖湖上杨柳枝，临流袅娜风更吹。切防白云漫天舞，莫放黄金拂地垂。

斗边一塔冷浮光，九里松风揭寺香。君去正当春雨动，雪花消尽石兰芳。

江南破镜飞上天，三五二八清光圆。岂知汴梁破来一千日，寂寞菱花仍半边。

白沙漫漫车辘辘，鹍鸡弦中杜鹃哭。塞门憔悴人不知，枉为珠娘怨金谷。

乐府初唱娃儿行，弹棋局平心不平。只今雄蜂雌蝶两不死，老眼天公如有情。

白玉搔头绿云发，玫瑰面脂透肉滑。春风著人无气力，不必相思解销骨。

洛花绝品姚家黄，扬州银红一国香。千围万绕看不足，雨打风吹空断肠。

丹砂万年药，金印九州督，不及秦宫一生花里活。

长门晓夕寿相如，尽著千金买消渴。

水落沙犹曲，风恬浪不漩。繁樯依断渚，孤鹜没遥天。

醉柳开新火，啼鹃破晓烟。登高欣有赋，索价问榆钱。

缘溪忽折俨篷舟，鳞瓦通桥妙略收。几日砂枫辞峡里，一峦烟竹记宣州。

卓坑楝子悬如镜，福院蕉阴碧过秋。萦绕何堪情绪乱，莫教好景又盈眸。

舣棹投兰若，逢僧话白头。百年王谢燕，万里海翁鸥。

流水山门古，閒云野殿秋。夜深钟磬绝，鹤唳楚山幽。

霞飞海燕拂帘过，风卷鱼鳞剪绿波。閒倚石阑数春事，满池红雨落花多。

经始宗庙，神明戾止。申锡无疆，祗承享祀。假哉皇祖，绥予孙子。

燕及后昆，锡兹繁祉。

认湖云冻雨，浦水搏冰，春意萧闲。一抹疏林远，趁寒潮夜发，又度重关。

江梅几树纷照，诗思不禁寒。尽古柳鸦翻，平沙雁划，怅望山川。

堪怜。念故国，只今宵酒醒，梦冷刀环。待谱湘娥怨，奈刺船人杳，易折冰弦。

懊侬小海低按，谁共扣吴舷。恁寂寞蓬窗，清樽款曲行路难。

秋水遥看一色天，星轺迢递驻黄湾。探奇静揽亭中胜，问俗閒巡岭外山。

银海已澄舒素练，金光初浴映酡颜。凭高忽起瞻云思，飞向武陵九曲间。

金门秃笔积如山，黄阁磨煤夜不乾。试借荐贤书稿看，应无一字及孤寒。

仙舄双飞入紫薇，紫衣京兆领班时。梯航万国观王会，阊阖千门肃羽仪。

六计总优廉吏治，九霄应有御屏知。循良别有黄金宠，次第承恩下玉墀。