译文与注释
赏析
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
创作背景
废官旅吴门，迹与世俗扫。构亭沧浪间，筑室乔树杪。
穷径交圣贤，放意狎鱼鸟。志气内自充，藜藿日亦饱。
不图名利场，有士同所好。南闽章其氏，傅名字传道。
清晨闯予门，疏爽见姿表。大篇随自出，烂熳风力老。
安敢当所褒，读之俗惊倒。开轩延与语，指亦有深到。
半生蹋京尘，识子恨不早。扶疏珊瑚枝，本不自雕巧。
当珍玉府中，何故委衰草。秋风还故乡，无或叹枯槁。
贵富乌足论，令名当自保。
闽山气候真不常，浪蕊浮花浑欲狂。团团岩桂著春雨，擢秀不待秋风凉。
微舒嫩叶玉剪碧，巧缀碎颗金排黄。木如犀理自坚致，喷作十里旃檀香。
沙阳满眼皆此树，安得白露零清商。芳根端可伴真隐，他日移植梁溪傍。
病馀岩阁坐朝曛，异景相新得未闻。日脚倒明千顷雾，雨声高度万峰云。
越山阵水当吴峤，江月随潮上海门。便欲携书从此老，不教猿鹤更移文。
莆阳中丞千人英，怀忠事君老弥贞。向来声华四海倾，一言忤志还归耕。
归来忧世殊未已，况也黑头方壮齿。天子俄县西顾忧，尺一到门投袂起。
卷甲宵驰万里轻，竟剪穷凶报明主。捷书朝入剑门关，高情暮在壶公山。
豺狼满道不可往，锦城虽乐何如还。功成身退古所难，角巾东第畴能攀。
蜀江溶溶日千里，归心更比江流驶。玉垒浮云千万重，不如先生归兴浓。
瞿塘滟滪声撼空，落日惨淡摇长风。鸟道衡绝悲蚕丛，娥眉宛转开芙蓉。
青天一发付回首，江山与我俱无穷。呜呼，江山与我俱无穷，先生一棹岷峨东。
无才甘遐遗，因以静自适。长衢去马疏，深巷来辙隔。
雨馀草木长，树杪梨欲坼。烦襟忽然醒，如飨九鼎食。
新凉不嫌贫，于我亦有获。屏书去不观，兀坐面东壁。
水深䵷欲鸣，日入鸟还息。为谢扬子云，无玄安取白。
田家信五行，甲子只祈晴。柱础俄先润，天瓢忽屡倾。
水声寒汨汨，云气白英英。缩手防揫敛，农人奈此情。
况是东鲁风流，看儒冠济济，垂天赋就。时科举后邑中预荐者四人。陶令从容官事了，把菊高吟闲昼。草鞠圜扉，香凝燕寝，豪饮挥金斗。公庭无事，珍祥休问驯兽。鲁恭驯雉也。
