疏疏雪片。散入溪南苑。春寒锁、旧家亭馆。有玉梅几树，背立怨东风，高花未吐，暗香已远。
公来领略，梅花能劝。花长好、愿公更健。便揉春为酒，翦雪作新诗，拚一日、绕花千转。
延州在何处，此路起悠悠。
向来青女拉滕六，戏与一撼即日枯。
东皇夜遣司花女，手六红蓝滴清露。
染成片片净练酥，乳点梢梢酣日树。
蓬莱仙人约老翁，寄牋招唤陆龟蒙。
为花一醉也不惜，就中一事最奇特。
海棠两岸绣惟裳，是间横著双胡床。
龟蒙踞床忽倒卧，乌纱自落非风堕。
落花满面雪霏霏，起来索笔手如飞。
卧来起来都是韵，是醉是醒君莫问。
好个海棠花下醉卧图，如今画手谁姓吴？
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。
君有命，难俟驾，合兼程。故山心切，猿鹤应是怨仍惊。多谢使华追路，不忍客亭分袂，已醉酒犹倾。莫久西南住，汉代急公卿。
金碧觚棱映翠岚，崔嵬紫殿望东南。时时一曲升平乐，膜拜闻呼万岁三。
我昔乘海槎，欲上蓬莱峰。天风忽引去，误入牛女宫。
天孙遗我支机石，笑语黄姑款生客。低头却指三神山，但见濛濛云气白。
虚无宫阙金银台，下有弱水空潆洄。身无羽翼不飞度，世人谓我非仙才。
东方肯受群儿笑，鹤骨嶙峋自成傲。今我已从天上来，那信飞仙修不到。
少篯洗髓湔尘凡，灵符偷诵声喃喃。呼来一片云，裁为千尺帆。
君但扬帆君莫误，径欲乘风向何处。忆得同时学道人，独立瀛州久延伫。
玻瓈水，琼瑶路，我来鼓枻送君去，天上神仙本无数。
淡月照疏窗，铃语风初定。曲曲阑干梦亦迷，俏倚梨花影。
旧事去如云，脉脉闲追省。香霭空濛夜色深，露湿云鬟冷。
月幌笼娇，云阶倚态，泪点越添凄妩。亭北新妆人去早，占断雕栏妒否。
尊停婪尾，乱红飞过江南，惜春归渺无情绪。拼却带围宽瘦，鬓丝添缕。
年年廿四桥边，为谁开了，玉箫声在何许。算只有、谢郎俊句，肯迟暮、替脩新谱。
待和梦、折枝赠与。隔花莺送零星语。又路远丰台，湘帘不卷愔愔雨。
博平郡守太丘孙，粉署为郎名蔼蔼。公退闭门为俗氛，其中有草生书带。
矫如冬寒挺孤松，清比秋蟾印溪濑。北都艺苑职校抡，何限贤豪归盻睐。
望重清时久见推，恩深大郡俄超拜。共言才可济时艰，却喜身还随道泰。
南浦离筵芳草边，故人班马垂杨外。杯倾春酿休辞醉，鱼出寒冰兼可脍。
升平海内官府乐，澶漫山东疆域大。南通舟楫控江淮，东望山川连海岱。
赴官谁不羡朱轮，作县人争瞻皂盖。闾阎憔悴今应苏，使君岂弟民所赖。
淮阳卧治还有成，颖川课职当居最。一麾岂足为君淹，钟鼎勋名端可蔡。
北风劲中夜，披衣起旁皇。布衾委之去，两臂若含霜。
扃户理清镫，膏尽惨无光。落叶声萧萧，淅沥起苍凉。
初疑风雨作，又疑黄河狂。忧愁恐惧怀，何以慰非伤。
馋鼠暗窥人，腥泪滴我裳。我欲烛驱之，脱兔走且僵。
谁知陷井蛙，井干捷跳梁。夜夜复如此，我怯彼益彊，所以孤客心，抑郁结中肠。
我心复如何，未饮已中酒。我怀复如何，思我同门友。
昔时结同心，今日各分手。君独恋故乡，我独事奔走。
奔走亦何为，四方空鬻口。青襟最缠绵，爱之若琼玖。
长恐褦襶情，与我聚白首。青青雪际松，郁郁园中柳。
人生不百年，忧愁居八九。送穷乞巧人，毕竟是与否。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
