访戴天山道士不遇

译文

注释

　　此诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。

　　全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

　　“犬吠水声中，桃花带露浓。”首联是说，隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。

　　诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程。宜人景色，使人流连忘返，且让人想到道士居住此中，正如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三个字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是早晨，与下一联中的“溪午”相映照。

　　“树深时见鹿，溪午不闻钟。”颔联是说，树林深处，常见到麋鹿出没。正午时来到溪边却听不到山寺的钟声。

　　颔联写的是你是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行走，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然时见鹿，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好相衔接。这两句景语又含蓄的叙事：以“时见鹿”反衬“不见人”；以“不闻钟”暗示道院无人。

　　“野竹分青霭，飞泉挂碧峰。”颈联是说，绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。

　　颈联写的是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景——道士不在，唯见融入清苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而细腻：“野竹分青霭”用了一个“分”字，用来描画野竹、青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉挂碧峰”用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。显然由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，即可以看出道远的一片净土的淡泊与高洁，又可以体会到诗人造访不遇，怅然若失的心情。

　　“无人知所去，愁倚两三松。”尾联是说，没有人知道道士的去向，我不由自主的靠着几株古松犯愁。

　　结尾两句，诗人通过问询的方式，从侧面写出“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。

　　此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

　　这首诗是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺读书。后来，李白因坐永王李璘事入狱，流放夜郎，遇赦，漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元二年(761)，因“近无李白消息”，写了一首《不见》诗怀念李白，担心他在外会闯祸，盼他早日归还“匡山”故乡。诗曰：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”次年，李白便死于安徽当涂。

　　李白早年即富有才华，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。道士姓名，不得而知。通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。

　　全诗分为三个层次，前四句为一个层次，五、六两句为二个层次，最后两句为一个层次。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早，就出门而行。小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所，路程还不近呢。诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。这两句的妙处，暗示道士不在道院，为最后两句设下伏笔。以上四句。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，是诗人早上的所见听闻。“树深时见鹿，溪午不闻钟”两句，是写中午时分的耳闻目睹。时间不同，地点各异，诗人所描写的见闻，也各不相同。在这里，时间和空间感。异常清晰。

　　“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”两句，是写道士处所的近景，野竹参天，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字，是写瀑布飞流直下的动的画面。“野竹分青霭”的“分”字，表面是写野竹参天，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天，与青色的云气相接，浑为一体。形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是说翠竹是自然长成，并非人工培植，因而更觉可喜可爱。“霭”前冠一“青”字，与竹色协调，融为一色。“飞泉挂碧峰”，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力。

　　最后两句，方才点明“访戴天山道士不遇”的诗题。人们都会有这样的常识：大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安。李白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢？尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。“愁倚两三松”，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。“愁”字，颇能传神，把诗人着急的神态。刻画得清晰可见，历历在目。“无人知所去”，是一般的陈述句。只是说明道士不知所去。是为“愁倚两三松”句，所作的铺垫。

　　此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。所以，吴大受说：“无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”(《诗筏》)当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了，李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

山气与湖光，四时足殊秀。我识轩中人，是为益三友。

自迎监门劳玉趾，引车回入大梁市。从骑皆惊骂小人，岂知嬴乃为公子。

刎颈送君君勿悲，为酬晋鄙血淋漓。效命只须进朱亥，报恩况复得如姬。

卖浆博徒贤似汝，殷勤问步频相许。天下无双是妄人，平原多客空豪举。

威名尽出抱关人，率领诸侯遂抑秦。末路可怜长夜饮，东门草蔓失城闉。

客有佩长剑，行趋骠骑营。入门拜旌节，冰玉仍双清。

门前系著青丝骑，冬青吹花香拂袂。上马谁怜矍铄翁，东床正忆风流婿。

军中置酒气偏豪，红烛金杯虎帐高。奴子平头摇羽扇，美人纤手送车螯。

家临帝苑长淮树，芳草萋萋望乡处。又逢海水动离情，却指芝城是归路。

芝城梅水接蛮烟，两地惊心惜别筵。自愧临行无可赠，何人更有绕朝鞭。

尘缘相误，大错从何铸。归梦碧山遥，水云空、人间难住。

落梅如雪，拂面作春寒，登广武、泣新亭，先我伤心许。

雨巾风帽，著酒长安路。老至厌悲歌，炙银簧、玉靴寒冱。

百年浩荡，憔悴惜初心，飞鸟外、落霞边，那是愁来处。

颓阳匿岩罅，众牝积阴翳。倭迟篆路中，榛篁互亏蔽。

坡转陡光明，呀然露峰髻。绀殿蟠其根，啜荈从所憩。

指点青菡萏，亭亭立云际。怪松郁垂盖，悬栈固盘蒂。

慑险笑群懦，践夕励孤锐。登顿薄天衢，迥出人间世。

仰扪昼有星，俯躏暝无地。一气明晦间，众顶攒琐细。

贡湖三万顷，练影付摇曳。去美景不延，来奇日将曀。

眷眷下烟萝，一镫寺门闭。

此身只合老江皋，旁挺偏宜寄托牢。绿暗红稀君莫惜，鹅潭烟雨足风涛。

东西斋邸半同年，莫讶孤踪爱屡迁。十载稀逢通夕话，一灯真喜对床眠。

茗泉虚接春瓯饮，藓浪惭陪石鼎联。病宿旧房还取便，未应萧索吝来篇。

虎质斑斑卧石苔，翻盆黠鼠亦惊猜。日高花影浑如醉，应吃东家薄荷来。

兰若云林一径斜，山僧扶锡具袈裟。莲宫入定心宁住，应有如来为献花。

言寻鹦鹉庵，乃在凤山侧。石磴引途长，筠舆穿箐密。

初地峙山门，重关辟香域。佛亦专城居，崇垣势崱屴。

眼明见花宫，照耀黄金色。谁凿铜山穴，来构梵王室。

参差万瓦明，磨砻两楹植。藻井与疏寮，玲珑胜雕刻。

中奉武当神，玉座颇莹拭。庭前五丈竿，大旗飏落日。

居然范金为，非是通帛质。穹碑屹两旁，大书夸撰述。

经始万历中，甲辰首载笔。伟哉陈中丞，持节抚南国。

勇略伏猓獠，余威詟爨僰。三宣设八关，屯兵备缅贼。

雄才足筹边，韦李乃其匹。惜哉侈心生，未免留口实。

铜柱马援置，铜鼓武侯勒。克敌扬天威，岂恃象教力。

况当神庙年，中外困掊克。殿工筹度支，矿使遍南北。

滇中增贡金，数比旧额溢。辇石充山庄，购象备扈跸。

要荒肆徵求，帑缗糜千亿。以兹六诏民，愁叹废力穑。

中丞亦慈祥，宝井役请息。乞哀一纸疏，读者尚心恻。

奈何侈兴筑，物力不遑恤。竭此三品金，空为十地饰。

即今厄红羊，战场浩荆棘。昆池灰再飞，阿房火未熄。

兹殿类灵光，巍然可登陟。窗轩稍零落，父老为哽恧。

醵金累锱铢，鸠工庀堂阈。毋使大厦倾，谓是明神式。

我意独不然，狂论众所嫉。不见民苦饥，老稚葬沟洫。

厂废鼓铸穷，那能振万镒。佛开甘露门，断臂且舍得。

何惜方丈地，借为救荒术。巨炭炽红炉，新模就赤仄。

弹指千万缗，散以助耕织。鸿嗷得栖迟，鹑衣救凛慄。

徐议销兵气，农器铸亦亟。斯事实便民，余岂贪货殖。

神鬼如有灵，罪谪誓不怵。

剑倚峨眉霜鬓寒，孤臣五夜独攀鞍。岘山剩有江湖泪，别过羊公仔细看。