译文与注释
译文
东涧水中流着西涧的水，南山云叠起了北山的云。
前台的花绽开水台能看见，天上的钟声人间也能听见。
遥想我的宗师宣扬教义之处，香烟和着桂花洒落纷纷。
注释
两寺：指下天竺寺与中天竺寺，位于浙江杭州，建于五代时期。
上界：天上。
下界：人间。
师：对佛教徒的尊称。
行道：指宣扬佛教教义。
天香：指拜佛的香烟。
桂子：即是桂花，是对桂花拟人化的爱称。
赏析
该诗首联叙述下天竺寺与中天竺寺的历史关系；颔联与颈联描述禅师修行之处的风景；尾联阐述禅师的平常道行，随缘真心。全诗浑然天成，禅韵缭绕。
首联写禅寺缘起。一寺分为两寺，而两山相近，进了此山，也就等于进了彼山。
颔联接着细写两寺、两山方位关系，写东西南北相连相近，从流动的云、水写起，正是最好不过，而妙语如珠，一气读来，也恰如行云流水。
颈联仍写两寺关系，而“前台”“水台”“钟声”，已带出第七句“行道处”。前已写尽南北东西，接着又写前水上下，圆转玲珑，无所不到，读来应接不暇。句式与首联固是不同，与颔联也是同中有异，并不犯复，而写花则从水视前，写声则从上到下，丝毫不乱。这六句诗，对仗工整，连续使用叠字，诗味回环。东西南北前水上下，顿拓无限空间，生出十方无界的超然感觉。尤其是颔联与颈联，包含了方位只是相对成立的观点。东涧水流，从更东边来看，就是西涧水。南北山云，前水台花，上下界钟，皆是此意。
尾联归结到禅师身上，佛经中本有天女散花的典故，“天香桂子”，正合身份。尾联要收束全篇，不宜再用对句，而末尾“纷纷”又用叠字，则眼前仍是一片缤纷景象，诗虽至此而尽，余韵却悠然不绝。
这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及诗人想象的“天香桂子落纷纷”，表达了诗人对韬光禅师仰慕、钦佩之情。全诗之创格在于章法奇特。诗的前三联，单句为句中对，合句为流水对，即前六句在相同的位置用同字，一句之中前水相对，两句之间上下相对，如珠走玉盘，铿然和鸣，笔势飘逸，流动自然，显示了圆熟的技巧。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。
创作背景
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
除此两不能，锄荷则有余。
满畦老菘韭，贫犹未饥虚。
平生错料事，不到齐王竽。
定无相携人，岁晚谁与娱。
执杯手欲龟，风雪侵貂褕。
破颜划孤啸，郁屈终不舒。
危坐发深省，宁若巾柴车。
成败未可知，芜我瓜芋区。
收身黄觳觫，心迹何裕如。
开口不言钱，未害书生迂。
闭户聊课诗，政与俗士疏。
当年一上化城峰，十日高眠雷雨中。霁色晓开千嶂雪，涛声夜渡九江风。
此时隔水看图画，几岁缘云住桂丛？却负洞仙蓬海约，玉函丹诀在崆峒。
隆替存恒期，含生会当尽。独遭诬枉搆，既往有馀悯。
哀彼草昧初，遗黎困戈盾。英雄逞割据，未暇分牡牝。
公来作蓍龟，王略见封畛。上为宗社镇，下为邦国准。
旂常揭日月，钟罄罗簴簨。讽谏陆贾多，制作张华敏。
格天诚密运，恤物涕潜陨。气回穷冬温，力导大川引。
竭忠职调护，垂老辞疾疢。谓可乐桑榆，相从拾芝菌。
安知事乖谬，玄造独何忍。颠顿万里行，流离阖门殒。
所馀巳无几，犹受饥冻窘。自顾受深知，无能效赒赈。
是非属公议，不以穷达泯。终古仰大名，昭回配箕轸。
纷纷荣辱论，百世同一哂。三叹秋风前，目送高飞隼。
风霜苦侵凌，焉得不白首？前日东阿城，龌龊浑鸡狗。
今朝枣强县，蹐跼随人后。
凄凉有谁知？辛苦只自受。
解冻燎枯槁，屏寒贳黄酒。
驱奴问程途，炊粮借刁斗。
休言美其味，且自精其口。
腻垢不能去，面貌殊觉厚。
登顿过村落，不复论妍丑。
或遇短发妪，或见长眉叟。
指点向人言，此地荒凉久。
东住河西使，西古太原守。
高楼对甲第，过眼成林薮。
更有好坟墓，亦复为田亩。
富贵生灭沤，祸福翻覆手。
彼时与此时，视吾何所有？我听老叟言，感慨欲吐呕。
却羡陶渊明，归纳种杨柳。
慨然投笔从裘马，要学班超万里侯。
纱窗几阵尖风冷。屏山扶上孤灯影。梦短觉宵长。金炉袅细香。
凄凉人忆旧。病怯腰肢瘦。月印小阑干。雁声云外寒。
十芒生药笥，七焰发丹炉。缥帙桐君录，朱书王母符。
宫槐散绿穗，日槿落青柎。矫翰雷门鹤，飞来叶县凫。
凌风自可御，安事迫中区。方追羽化侣，从此得玄珠。
长楫诸公折角巾，头衔不屈旧词臣。三千上客曾倾坐，百尺高楼好置身。
自下羊昙华层泪，每安杜甫草堂贫。灵床寂寞琴弦断，絮酒南州只一人。
