译文与注释
译文
东涧水中流着西涧的水，南山云叠起了北山的云。
前台的花绽开水台能看见，天上的钟声人间也能听见。
遥想我的宗师宣扬教义之处，香烟和着桂花洒落纷纷。
注释
两寺：指下天竺寺与中天竺寺，位于浙江杭州，建于五代时期。
上界：天上。
下界：人间。
师：对佛教徒的尊称。
行道：指宣扬佛教教义。
天香：指拜佛的香烟。
桂子：即是桂花，是对桂花拟人化的爱称。
赏析
该诗首联叙述下天竺寺与中天竺寺的历史关系；颔联与颈联描述禅师修行之处的风景；尾联阐述禅师的平常道行，随缘真心。全诗浑然天成，禅韵缭绕。
首联写禅寺缘起。一寺分为两寺，而两山相近，进了此山，也就等于进了彼山。
颔联接着细写两寺、两山方位关系，写东西南北相连相近，从流动的云、水写起，正是最好不过，而妙语如珠，一气读来，也恰如行云流水。
颈联仍写两寺关系，而“前台”“水台”“钟声”，已带出第七句“行道处”。前已写尽南北东西，接着又写前水上下，圆转玲珑，无所不到，读来应接不暇。句式与首联固是不同，与颔联也是同中有异，并不犯复，而写花则从水视前，写声则从上到下，丝毫不乱。这六句诗，对仗工整，连续使用叠字，诗味回环。东西南北前水上下，顿拓无限空间，生出十方无界的超然感觉。尤其是颔联与颈联，包含了方位只是相对成立的观点。东涧水流，从更东边来看，就是西涧水。南北山云，前水台花，上下界钟，皆是此意。
尾联归结到禅师身上，佛经中本有天女散花的典故，“天香桂子”，正合身份。尾联要收束全篇，不宜再用对句，而末尾“纷纷”又用叠字，则眼前仍是一片缤纷景象，诗虽至此而尽，余韵却悠然不绝。
这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及诗人想象的“天香桂子落纷纷”，表达了诗人对韬光禅师仰慕、钦佩之情。全诗之创格在于章法奇特。诗的前三联，单句为句中对，合句为流水对，即前六句在相同的位置用同字，一句之中前水相对，两句之间上下相对，如珠走玉盘，铿然和鸣，笔势飘逸，流动自然，显示了圆熟的技巧。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。
创作背景
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
强臣欲窃命，九锡乃所僭。奈何得道人，亦复有此念。
是非固不同，等欲示其渐。石地复龙趺，穹载极该赡。
漫灭半可读，以足表龟监。名存物何在，遗制不少欠。
帝意岂无谓，人事徒妄占。何适非偶然，随遇始弛担。
危梯凌碧空，不与廛闾通。朝烟翳高栋，霭霭犹从龙。
遥睇辨沧海，纵观分岱宗。常山与马耳，历历在目中。
良时无停景，远宦如飘蓬。汨没困簿领，何以舒心胸。
公馀频登临，勿使酒樽空。行看五六月，下视零雨濛。
伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。
蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。
薛刘相次埋新垄，沈谢双飞出故乡。
[薛刘二客，沈、谢二妓，皆当时歌酒之侣。]
歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。
村杪亭亭鸦点墨，萍根发发鲤跳金。
中涵一勺渊泉定，上有九重天日临。
充广恩波无尽意，敢渝洁白寸丹心。
金烛承恩出院迟，玉堂学士草麻时。明朝出国新端午，彩笔应供帖子诗。
万树飞花绕碧空，韶光应与昔年同。朱帘半卷胭脂雨，绣幕轻摇兰麝风。
燕拂林霞分嫩绿，蝶翻草露湿妖红。玉人推枕春眠起，玉减金松一顾中。
独对平江静。藉一杆、苔矶坐隐，绿杨幽境。岂为临渊兴羡久，凭把翠纶闲整。
祗自写，濠梁逸性。领取春风他日事，拂珊瑚、直上金鳌顶。
争便许，老烟艇。
平生也托渔樵兴。还念取，榑桑碧处，沧溟万顷。龙伯而今凭怒少，都说海天澄镜。
又争奈、吞舟还劲。安得磻溪人再起，剪长鲸。顿使环瀛净，天下乐，为君庆。
妖星坠地芒角赤，剑龙悲吼国萧瑟。中原王气挽不回，将军一死如毛掷。
秦家小儿真戏剧，播弄造化摇枢极。指雠为亲忠且逆，只手上遮天眼碧。
九重茫茫隔天日，无由下烛臣愚直。臣愚万死不足惜，国耻未湔犹愤激。
古坟埋冤血空沥，风雨年年土花蚀。我恐精忠埋不得，白日英魂土中泣。
请将衰骨斲出荒苔痕，献作吾王补天石。
