诗成欲磨崖，藤罗费攀跻。
清泉雨后分毛发，何必南湖是镜中。
别浦，惯惊移莫定，应怯败荷疏雨。一绳云杪，看字字悬针垂露。渐欹斜、无力低飘，正目送、碧罗天暮。写不了相思，又蘸凉波飞去。
北郭先生，门恰对、峰回涧曲。且小隐、渔庄蟹舍，长廊矮屋。
雨过拍茶香作雪，日高煨芋酥于玉。向红尘、不到处逍遥，襟衫绿。
林滟滟，烘枫菊。涛瑟瑟，锵梧竹。问貂蝉蓑笠，谁荣谁辱。
豆架瓜棚三径在，黄鸡白酒千场足。便水田、今岁不曾收，来年熟。
战退玉龙三百万，人间惟有鼠拖肠。
西风入梧桐，白露下云汉。洒洒晚秋色，清凉复神观。
岁月不我与，料理前日慢。念此平生心，所乐在黄卷。
太羹与玄酒，梨楂及俎籑。滋味要足口，更复恨未见。
灯火夜可亲，巾箱字甚惮。纷纷事是非，碌碌世治乱。
千古守糟粕，未免斲轮叹。圣贤有堂奥，大道堪夷坦。
是为名教乐，足以了衰晏。惜日营珠金，投身醟歌管。
彼志各自言，难以一理贯。
御笔新除三谏官，一时朝野竞相欢。当年流落朝心在，自古忠良得路难。
必有谋猷裨帝右，直须风采动朝端。世间万事皆尘土，留取功名久远看。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
