送王侍郎浙东入朝

自将苦节酬清秩,肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国,
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署,沙鹤松栽入画船。
密奏无非经济术,从容几刻在炉烟。
方干

  方干(809—888)字雄飞,号玄英,睦州青溪(今淳安)人。擅长律诗,清润小巧,且多警句。其诗有的反映社会动乱,同情人民疾苦;有的抒发怀才不遇,求名未遂的感怀。文德元年(888年),方干客死会稽,归葬桐江。门人相与论德,谥曰“玄英先生”,并搜集他的遗诗370余篇,编成《方干诗集》传世。《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。宋景佑年间,范仲淹守睦州,绘方干像于严陵祠配享。

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桃李无言蜂蝶忙,晓寒未肯放春光。
花将计会千山雪,风为栽埋一夜霜。

天公极意办元宵,顷刻挼云作雪飘。茂苑长洲花剪玉,苏台香径砌成瑶。

千灯剩喜开红药,两鬓还惊插素标。客子孤舟寒折骨,无端诗伯苦相撩。

三五明月满,四七灵宿繁。清夜美行游,置酒西苑园。

华池滥轻波,芙蓉一何鲜。飞盖拂流景,随风自潺湲。

主人延贵客,竟席列豪贤。弦歌彻中堂,羽爵腾我前。

微音喟有和,甘醪发芳颜。乐哉殊复乐,君岂不俱然。

久废屯田已可忧,盐银年例总虚浮。
兵疲难守黄河口,况敢长驱青海头。
珠履三千巧斗妍。就中弓窄只迁迁。恼伊划袜转堪怜。
舞罢有香留绣褥,步余无迹在金莲。好随云雨楚峰前。
卸髻娇娥夜卧迟,梨花风静鸟栖枝。
难将心事和人说,说与青天明月知。

翠箔收寒,琼钩捲月,一番风紧。疏棂半掩,隔断满阶秋影。

蘸银笺、油花暗滋,午妆粉指新留印。怕重来燕子,小门深闭,旧巢难认。

方镜。颇黎衬。更玉坠低悬,兽钚相并。朱绳细绾,比似井栏斜引。

玳梁深、轻笼篆烟,绣帏窥处还易暝。未愁他、画烛屏前,下帘红袖冷。

志士变衣非变性,丈夫能勇亦能言。东郊不顾田二顷,爱子欢然弓两鞬。

黔水犀牛不解鸩,峡山猱子躁欺猿。蛮溪未足纡长策,会使天骄祭北门。

东君着意净尘土,无限春藏旧花坞。风雷初动曲江头,鞭起苍龙夜喷吐。

喷云作雨结微阴,红绿扶春上远林。秋千院落人如玉,一刻直抵千黄金。

绿窗风暖语鹦鹉,香气薰人日亭午。海棠睡足倚雕阑,花罥游丝帘外舞。

凤笙龙管金叵罗,乌衣能舞莺能歌。春光九十转头去,有酒不饮如诗何。

清风千古杞梁妻,三尺荒坟古道西。亚圣一言真迹在,芳名宜与北山齐。

天定行藏岂用劳,耕云钓月且嗷嗷。人生得日钓行乐,蔬长随时任桔槔。

春到出门穿草履,雪深连夜梦绨袍。寻常做出鸳鸯谱,不怕人传手段高。

野寺孤峰上,危楼耸翠微。捲廉沧海近,洗钵白云飞。

竹影临经案,松花点衲衣。日斜登望处,湖畔一僧归。

裁取吴绫被,褚绵复褚丝。厚薄郎不言,冷暖侬自知。

一雨浃辰外,乍晴如酒醒。
临豀照净绿,陟巘到高青。
翠霭俯深樾,黄云迷远坰。
超然信尘表,风袂龙冷冷。

帝眷民瞻岂暂望,江山信美可终藏。元勋合冠凌烟阁,雅兴聊同绿野堂。

已作时霖却龙卧,行看天讨待鹰扬。嘱公未用安高退,准拟功成老故乡。

寒声战梧楸,风色岁行暮。
谁念天涯人,貂裘敝尘土。
一饱亦易营,局促良自苦。
安得八骏蹄,驾言观玄圃。

花径萧条芳信杳。却喜阶前,淡白幽姿袅。笼月千层分影小。

轻红点缀寒枝晓。

似比江边耽静悄。飘思金风,冷艳超尘表。珍重霜天香绝少。

何缘粉蝶寻飞绕。

移家避寇逐行舟,对泣风前类楚囚。总为浮云能蔽日,更无鹰隼与高秋。

山牵别恨和愁断,树失河声绕郡流。日暮长堤更回首,云山漫漫使人愁。

明轩快目。正雨过湘溪,秋来泽国。波面鉴开,山光淀拂,竹声摇寒玉。鸥鹭戏晚日,芰荷动,香红蔌。千古兴亡意,凄凉扬□舟,望迷南北。仿佛烟笼雾簇。认何处、当年绣毂。沈香花萼事,潇然伤□,宫殿三十六。忍听向晚菱歌,依稀犹似新番曲。试与问,如今新蒲细柳,为谁摇绿。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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