送元中丞转运江淮(一作钱起诗)

薄赋归天府,轻徭赖使臣。欢沾赐帛老,恩及卷绡人。
去问珠官俗,来经石砝春。东南御亭上,莫使有风尘。
王维
  王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,号摩诘居士。汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
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白草南山猎,调弓发指鸣。
原边黄犬去,云外皁雕迎。
近出长陵道,还看小苑城。
聊从向来骑,回望夕阳平。

莺蝉体既分,安用苦云云。气盛有馀力,声销无异闻。

时来由自己,势去属他人。莫作伤心事,伤心不益身。

稚荷出水榴花开,长笛圜鼙送举杯。村邻相乐君勿笑,要是安健无凶灾。

东风无一事,妆出万重花。闲来阅遍花影,惟有月钩斜。我有江南铁笛,要倚一枝香雪,吹澈玉城霞。清影渺难即,飞絮满天涯。
飘然去,吾与汝,泛云槎。东皇一笑相语,芳意在谁家?难道春花开落,又是春风来去,便了却韶华?花外春来路,芳草不曾遮。

固锁高垣事可吁,更凭何罪易皇储。诸公方有同谋惧,识者能无意外虞。

机会如斯何可失,功名之际本难居。冤哉一掬江湖血,信史他年未必书。

家世南州擅席珍,斗城倾盖底相亲。诛茅三径原同闬,枕水双扉重作邻。

翰墨初通文苑职,弦歌聊嗣武城人。楚词旧学精章句,未得金门荐买臣。

相如何必称病,靖节奚须去官。
就下其谁不许,如愚是处皆安。
霁光春未晓。拥绛蜡攒星,霜蹄轻褭。皇居耸云杪。霭祥烟瑞气,青葱缭绕。金门羽葆。听胪唱、千官并到。庆三朝、雉扇开时,拜舞仰瞻天表。
荣耀。万方图籍,四裔明王,赆DC72珍宝。椒盘颂好。称寿斝,祝难老。更传宣锡坐,钧天妙乐,声遏行云缥缈。逗归来、酒晕生霞,此恩怎报。
敢轻传,专秘诀。谈岂比寻常说。田震地坎离攒,珠颗颗须调摄。子佳人,然离别。圭欲炼朝金阙。生马钰踏云行,咛嘱汝心猿歇。
已越重湖险,张帆胜顺流。
乱云藏野寺,横网闹渔舟。
物色湖南好,风霜岁晚谋。
未知荒歉后,得似向来不。

数日无酒饮,閒居谁与娱。岂惟情怀恶,颇觉文字枯。

乃知古贤达,饮酒恒有道。陶然乘运化,混混忘机巧。

举世桃李花,松柏摧为薪。泰华忽破碎,枭獍称鸾麟。

如何今之人,有酒不肯饮。颦蹙终其身,岂不愚亦甚。

江山不因人,何以相发挥。人而非江山,兴亦无所归。

是故新定郡,得公倍光辉。岂惟江山然,鸥鸟亦依依。

恃平生豪气,冲星斗,渺云烟。记楚水湘山,吴云越月,频入诗篇。

皎洁剑光零乱,算几番、沉醉乐花前。□种仙人瑶草,故家五色云边。

芙蓉金阙正需贤。诏下九重天。念满腹琅玕,盈襟书传,人正韶年。

蟾宫近传芳信,□姮娥、娇艳待诗仙。领取天香第一,纵横礼乐三千。

访宇北山阿,卜居西野外。幼赏悦禽鱼,早性羡蓬艾。

翦烛写香笺,拨火温寒醑。门外东风将我愁,欲作三更雨。
夜夜玉楼心,日日长亭路。豆蔻花开信不来,尘满金钗股。
小亭帘幕垂阴阴,梅香入枕春生屏。
西窗月落被冷,鸟声残梦东风醒。
三年不唤清溪渡,梦里瀼西春小路。
江头女儿双翠眉,能唱刘郎芳草句。
飞鹭落凫渚,山花灿如绣。
爱闲人不来,柴门掩春昼。

吁俊天畿合辟雍,愧将瓦釜缀黄钟。听穷一一竽无滥,拨遍磷磷玉似逢。

龟列春庭先壤奠,龙飞天路得云从。吾曹莫念拘萦久,求称公朝庆赏浓。

视世轩裳一露萤,平生苦节抱遗经。
卧云句好传弟子,钓濑名高齐客星。
尚想臞儒在山泽,空留遗庙落丹青。
发挥家传标潜德,奕奕元孙有典刑。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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