舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
雪泥深尺护檐牙，瓦背浓阴四角遮。不用茅龙衣屡换，一年一度屋开花。
二十四桥佳丽地，砚斋十二平分。江郎梦笔助奇文。
情深聊尔尔，才妙漫云云。
二十五弦弹夜月，花间锦瑟横陈。春风鬓影看文君。
一窗三妇艳，谁雨复谁云。
欲访桃源去，先看独树春。无言当令节，有色净风尘。
不取倾壶醉，其如满眼新。仙郎能下榻，华月复留人。
是用作歌，以介眉寿。
挽衣更小语，不尽今夕意。
吾家德义尊，此岂在名位。
勉哉嗣芬芳，停此宽别思。
棣萼同根生，风雨连床契；纵或死生殊，依然伯与季。
余独嗟雁行，生初厥有四；乃今孑然存，时陨鸰原泪。
犹子相晨夕，差幸左右侍。道北与道南，原无隔膜异。
不图阶厉者，一朝出中馈；愿勿听妇言，彼此生嫉忌。
田家紫荆花，荣枯谁所致？卜式让田宅，终得千羊饲。
可怜向苦糟曲厄，东撑西柱县河倾。
一从公来忽嗟叹，不日云斤还旧观。
败栋宅鼠壁篆蜗，涌翠流光复辉焕。
坐想岷峨远山碧，先生已矣遗陈迹。
华阳三十六篇诗，今日拂尘炯全璧。
自来苏李两名家，斯堂二贤愈光华。
看公了却此县债，步武先生云路快。
多慧多魔欲问天，此身已判入黄泉。可怜魂魄无归处，应向枝头化杜鹃。
