吾道竟如此，苍生将奈何。名声垂白日，身世逐沧波。
宜世堂堂去，犹胜奄奄过。所嗟非一死，良愿恐蹉跎。
芙蓉凋嫩脸，杨柳堕新眉。摇落使人悲，断肠谁得知。
天地为笼信可哀，南屏旧隐谪仙才。遗庐尚有孤花在，吊客徒闻独鹤回。
渍酒青鞋褰宿莽，题诗红袖拂荒苔。太平宰相曾招隐，矫首云霞海上来。
凉飙透窗纱，萧萧弄秋色。妾在江南尚不堪，况君远在阴山北。
风吹妾衣寒，妾念君衣单。起来捣衣明月下，不辞膂力摧心肝。
一声孤闷添，两声双泪堕。三声四声情转多，无数离愁搥不破。
须臾捣到千万声，中有万恨千愁并。不知游子在万里，今夜魂神宁不宁。
二十年来感旧游，绿云遥见隔城楼。逢人恐识关门气，访客真成雪夜舟。
鲁国山川空自赋，梁园松桂为谁秋。何时却有论文地，尊酒同销万斛愁。
开樽呼酒伴，为爱此亭幽。风雨驱残暑，乾坤动早秋。
乡心分近远，雁影信沈浮。更漏山城罢，清商引棹讴。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
