译文与注释
译文
千皱万褶的好山无人能描绘，都被斜阳的余辉一一拈出来。
注释
拈（niān）出：用两指夹出。
赏析
创作背景
玉馔芳菲罗百铁，绣衣照耀拥千兵。
骊歌未阕长杨苑，骑吹先临细柳营。
雨露浓恩何以报，沙场不惜树功名。
南岳天下镇，祝融最高峰。仰干几千仞，俯入一万重。
开辟知何年，上有释梵宫。白日照雪屋，清宵响霜镛。
极知瑰特观，仙圣情所钟。云根有隐诀，读罢凌长风。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
汝本儒家女，四诫从少熟。孝姑及诸姑，妯娌皆和睦。
下逮婢妾辈，有恩而不虐。呜呼不永年，哀叹遍戚属。
阃内失此贤，是我太薄福。强为悼亡诗，愧不如潘岳。
俚语述庸行，岂足相表襮。将求大君子，彤管播芬馥。
联冈叠阜卫神都，万幕平沙八阵图。朝柱星垣周社稷，宗藩盘石汉规模。
官堤亘野丰青草，禁禦深林暗碧榆。地辟天开到今日，九重垂拱制寰区。
喃喃。成障碍，千经万论，从此休贪。且陶陶兀兀，对酒醺酣。清兴有时狂放，扁舟上、绿水澄潭。渔歌起，从他两岸，齐笑老翁憨。
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。
岩壑入窈窕，竹树穿纵横。榛莽出伏流，乱石疑列星。
迤逦寻水乐，谺然门幽扃。峰峦藏户牖，侧视分径庭。
飞尔鸣喑壁，直下如建瓴。锵然一泓水，流作鱼尾形。
风水相吞吐，隐隐闻雷霆。仙人奏云璈，玉女叩铜瓶。
水故不在乐，乐以水为声。音节出自然，丝竹无此清。
乃知太古初，不假器与名。坡翁有钜制，磨字悬青屏。
《大雅》久可作，谁与招山灵。惟闻白云外，天风吹泠泠。
