柳花

春光未老杨花飞，游子此情伤别离。扳折杨柳赠离别，骎骎匹马归何时。

年老逢春春莫猜，老年方自少年回。人情少悦酒不解，天气却寒花未开。

堤外有风斜送柳，墙阴经雨半生苔。去年波水东流去，旧渌奈何新又来。

暑后花枝输了春，杂英小巧亦忺人。素馨解点粉描笔，金凤爱垂鸡下唇。

客里送行，萧统楼头，且尽一杯。正节近清明，柳丝渐长，时逢上巳，燕子将来。

兄往淮阴，弟游河北，两地翻飞立马催。斜阳外，见各天鸿雁，顾影徘徊。

市楼轰饮如雷。笑我辈岂常贫贱哉。奈花号将离，尔心欲碎，地名芜苑，我赋偏哀。

此去睢阳，也知怀古，有日经过古吹台。还应问，有兔园上客，狗肆奇才。

郁郁山上松，高枝布天涯。上有女萝草，缠绵誓不移。

葛生蒙于楚，浮萍寄清池。贵贱虽殊途，附托各有宜。

伊昔侍君子，朝夕奉恩私。驰心在皓首，何意中暌离。

穷年守房室，常恐踰良时。思君如日月，所冀光不遗。

岭云方笠覆，檐雨已盆倾。山气昼侵幔，滩声夜入城。

子真空旧隐，褒姒谩垂名。访古多磨灭，秋风山树赪。

遮檐黛色青濛濛，攫拿有物如乖龙。撑庭老柏枝干古，顽苔剥蚀洼其中。

冰霜饱饫阅岁代，元气不伐烦神功。荒陬独立空群木，山僧因树为茅屋。

历劫多看桃杏红，深阴长覆袈裟绿。日暮踏枝病鹤来，柏子细落青成堆。

回飙起籁流梵呗，海月倒影横香台。高柯向人意偃蹇，颇似失地形低徊。

讵知造物非厚尔，匠石拂拭孤根摧。我歌殷勤一相慰，莫如樗栎全尔材。

西蜀东吴万里余，那堪薄宦久离居。舅甥忽忆三年别，乡国初逢一纸书。

明月啼猿巫峡迥，秋风落木锦江虚。何缘得贳郫筒酒，将问云安丙穴鱼。

胃，三星鼎足河之次。天廪胃下斜四星，天囷十三如乙形。

河中八星名太陵，陵北九个天船名。陵中积尸一个星，积水船中一黑精。

香霭崆峒紫气迎，铿锵雅乐叶歌赓。何来洞石千层秀，特奏钧天第一声。

涧水自谐箫管韵，高冈时有凤凰鸣。

避地怀苏子，孤芳迥绝群。高风秦博士，逸操汉徵君。

乱世容闲卧，斯人不可闻。廊碑重抚读，湖气冷斜曛。

商飙一夜飞海南，木叶吹堕山华龛。诗人怀抱溢秋思，华笺不尽番两三。

菩提有树本无树，此心难效枯禅参。弭棹何来故人惠，启缄先觉清风含。

叶大如掌纹碎琐，筋细萦发痕{矜}鬖。洁白一片雉尾展，莹薄数叠蝉翼惭。

玉华刻楮宋人拙，僧房肄柿韩公憨。蚀处成文岂饱蠹，声闻下笔如食蚕。

强名曰纱未称实，更无方空渗墨酣。得非西天贝多树，光明无碍佛日涵。

祖师初来译象载，皮纸木笔穷云岚。移根讲树入震旦，一一书尽莲花函。

绿阴转思树头合，光孝寺古枝毵毵。六丁欲拔几劫火，到今生意犹潭潭。

空山落叶遍狼藉，沙弥扫地还搜探。俗眼好奇遂矜衒，骚人墨客珍云蓝。

古来绳简变麻竹，翻新制样工巧谙。书家辈出更踵事，灾及绢素供幽耽。

织杵浆硾遍寰宇，海东纸贵争取甘。祇林丛树逮爬剔，菩提示证宁非贪。

顾以朽腐化有用，悟兹物理齐庄聃。世无竺鸠阐经藏，艺林收贮穷书蟫。

风月句好吟册满，簪花体写石墨媕。㜑罗音偶订梵字，般若经或书茅庵。

儒童菩萨取材一，此论可矫辟佛谈。我来炎徼滞水驿，篷窗枯坐如瞿昙。

绮语不洗都自净，笔床墨匣炉香馣。文字缘深感持赠，翰墨理妙思叽唅。

为政不伤令清白，胡威绢比君也堪。作诗谢声口翻偈，片{巾乏}突过山如篸。

予怀则何如，瞻彼蹊下李。眷言摘其实，食实知伊始。

彼李非硕实，曾不譬荆杞。又如万仞积，篑土尔所趾。

古学崇忠信，进脩则吾子。眷言骋西辙，寤怀畴其已。

朝云暮雨自高唐，宋玉微辞讽楚襄。岂谓骚人真弟子，祇将词赋媚君王。

千秋文藻归残梦，八月天河落晓霜。惆怅荒台寻不得，郢门烟树郁苍苍。

　　人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。

　　试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？

　　曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。

　　要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。