周必大（1126年8月15日—1204年10月25日），字子充，一字洪道，自号平园老叟。原籍管城（今河南郑州），至祖父周诜时居吉州庐陵（今江西省吉安县永和镇周家村）。南宋著名政治家、文学家，“庐陵四忠”之一。开禧三年（1207年），赐谥文忠，宁宗亲书“忠文耆德之碑”。周必大工文词，为南宋文坛盟主。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交情。著有《省斋文稿》、《平园集》等80余种，共200卷。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。
舞衣乍着双罗飘，却步帘屏近且遥。呈躯欻举意盈饶，翔止低昂颜矜骄。
疾徐生节鸣佩瑶，宛转长褕称身腰。进从飞鸟翼回飙，退旋秋水袜轻漂。
明明如月向风摇，下上流华云所招。云风忽止倚羞娇，半发朱唇兰气敲。
回眸挥手助笙箫，掠鬓将前众企翘。四座光临不敢嚣，随其所见目成挑。
掌上当年疑汉妖，白纻歌章有晋谣。凡百君子乐清朝，观舞能言友宾恌。
当年客燕市，官舍每经过。促膝寒灯尽，论心夜雨多。
别来成老病，愁里问干戈。北海开樽日，何人共醉歌。
金作栏干玉作塘，莲漪一派注仙乡。涓涓波及人间世，雪窦山前白练长。
驾言理行舻，逝将越故林。出迈薄长浦，还望蔽高岑。
怀归绝欢念，悼别多苦心。遥遥从此辞，悠悠存所钦。
所钦不可攀，道涂亦云艰。绸缪居人思，悽怆客子颜。
去留势并异，聚散情相关。倾侧我西路，偃仰尔东山。
东山及仲春，愉悦对芳辰。倚岩听鸣嘤，俯涧睇游鳞。
远寻协要妙，近探谢嚣尘。邈矣隐沦者，悲哉行旅人。
行旅已经时，遂令忧若滋。凝滞风潮际，迟回雨雪期。
系揽指曲汜，弭棹停空坻。寤寐孰与语，拊枕怨乖离。
小园一雨便成幽，独自倚西楼。六六陂边水满，三三径里花稠。
清狂似旧，春来放眼，尽日闲游。白袷长因酒染，画船偏为诗留。
蓦然烽火摇天空，殷雷隐隐蚩尤风。朝曦沈没东海东，雪花艳吐层霄红。
蛟龙乍走冯夷宫，七日七夜围城中。畴逆畴顺畴吉凶，祥风回转凭高穹，坐看西北纷群雄。
罗公萧散烟霞客，年馀五十头初白。田多种秫客满堂，公也千顷陂汪汪。
生绡落笔飞云雾，秀句掷地声琳琅。我本江湖澹荡者，青袍问旧来莲社。
下我堂中榻月馀，徜徉水石忘朝夜。腊梅照眼应悬弧，酒朋棋伴相招呼。
百年鼎鼎但行乐，胡为局蹐如辕驹。公今抱瓮同汉叟，坐使闾阎风俗厚。
况多玉树映庭阶，为公歌劝千金寿。
逶迤一片影，匼匝九枝华。
薄素流明月，层波浸百花。
龙膏然作雾，鹤彩散成霞。
晓户莺窥镜，春窗蝶误纱。
盈盈空内外，瞰客若为遮。
岩石苔封蝌蚪文，秦皇坞外未曾焚。若教世世常能读，何处青山不出云。
上清沦谪，莽乾坤、赢得二分明月。几度客星淮海畔，寂寞江都相业。
铁骨冰心，忠魂寄托，梅岭今萧瑟。蕃釐观在，天人一例香歇。
午瓯清茗寒泉，何须浊酒，翠袖襟尘泼。六代江山趋眼底，全胜淮东揽得。
烟雨楼台，风流人物，几换红羊劫。御题留处，南朝旧恨休说。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
