安阳好(有口号·九之一)

胜日佳时一醉同。
安阳好,形胜魏西州。曼衍山河环故国,升平歌鼓沸高楼。和气镇飞浮。
笼画陌,乔木几春秋。花外轩窗排远岫,竹间门巷带长流。风物更清幽。
王安中

  王安中(1075~1134) 北宋末、南宋初词人。字履道,号初寮。中山阳曲(今山西太原)人。年青时曾从师苏轼、晁说之。晁教以为学当谨初,故牓其室为初寮。哲宗元符三年(1100)进士。徽宗时历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进,又附和宦官童贯、大臣王黼,赞成复燕山之议,出镇燕山府。后又任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初,被贬送象州安置。高宗即位,又内徙道州,复任左中大夫,不久去世。

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大弦嘈囋小弦清,喷雪含风意思生。
一听曹刚弹薄媚,人生不合出京城。

宝剑沈沙世已倾,千年波浪未能平。空馀故垒邻沧岛,那复雄兵出郡城。

淮上何人祠许远,海中无客葬田横。夜深有气干牛斗,洒泪空含万古情。

棕榈秀竹间行均,浑似江乡景趣新。低桧小松参怪石,清嘉尤胜杏花春。

耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。

未办同穿荦确行,西风挥手最关情。只应勃窣喧卑里,认得峰头啸月声。

灯下雨鸣秋舫,浦口潮回暮钟。何处相思不见,江南开遍芙蓉。

薄妆残醉倚郎怀,长看含葩髻上开。堪称色香俱第一,素馨花发等卿来。

十步置一山,五步置一石。先到作居亭,后来是宾客。

大家落得占便宜,何暇求田还问宅。绿萝主人眼孔高,俯视一切如鸿毛。

黄金散尽买山水,赤脚踏破深蓬蒿。太初一片閒田地,十戴经营成底事。

名花多自洛阳来,奇树却从玄圃至。半僧一半不出家,懒种菩提勤种瓜。

瓜时邀我入山去,石龛一榻明秋霞。孤峰独宿鸡犬静,松灯萝月交相映。

半句无生万念空,一声长啸千山应。绿萝主人知我心,入山唯恐山不深。

二閒茅屋如相借,一片閒云何处寻。无孔笛,无弦琴。

为君歌一曲,大地谁知音。明朝策杖下山去,回首绿萝云树森。

寒雾封野白,风坚暗霜射。黄河枯不奔,停泥清沚泻。

天远与岸平,渔火或高下。日里诸山痕,忽随晚烟嫁。

舟邻尽商贾,相熟谈物价。携赀湖海间,敬慎守长夜。

念我吴越归,载易冬且夏。异国有奇书,所来非圃稼。

读之月明前,唱叹使人讶。素练满蓬窗,江鱼荐犀斝。

诗仙诗鬼不谩欺,时事先教梦里知。禁苑又经人物散,荒凉台榭水流迟。

任兼吴越重元戎,力报劬劳视骏鸿。行者心因居者喜,大儿童企小儿通。

归帆己映沧江月,亲梦犹萦朔北风。浩荡天波惊望外,人言贤母福昭融。

顾探怀抱。
非为富贵。
代既同人。
时亦皆醉。
六合岳崩。
九州海沸。
事须经纶。
属当连师。
投袂剑起。
澄清泾渭。
儒行篇中有至论,书斋乡县两存存。
南音楚国钟仪操,仁术函人孟氏言。
近信每随流水到,旧庐凝望度云屯。
里非胜母泉君子,循取佳名睹圣门。
君才离奇卧壑松,力回万牛匠非哲。
我如坎井可窥底,短绠未汲固自竭。
饥寒驱置簿领中,巧匠旁观指濡血。
逢人首下尻益高,敢遇督邮腰不折。
憧憧往来穷朝昏,负负江湖弄风月。
邑虽陋室无佳士,稍输城府开私谒。
平生闻人说项斯,秀句秋江更清澈。
鼯径经雨忽蛩然。倾囷倒廪不我屑。
渥洼汗血绝后殿,天球河图合前列。
要知暖须自知,舐蜜中边不容说。
痴儿徒痴不了事,相留汤饼未暇设。
如今岂止倾盖旧,向者固已闻风说。
命之穷达有宿分,男儿功名在晚节。
未应种豆趣南山,试一上书干北阙。
君不见少陵流落老更穷,长叹自比稷与契。

潇洒堂中披晚襟,红蕉花里叶成阴。飘来无雨水长急,飞去有云山更深。

苔藓细痕缘巨石,藤萝密影挂疏林。上人莫作人间想,此地人间不可寻。

吾闻昔有蜀天子,化作冤禽名杜宇。一身流落怀故乡,万里逢人诉离苦。

西来纵呼巫峡间,楚台花落青春阑。台中魂梦久寂寞,行云日暮愁空山。

明朝复向潇湘发,北叫苍梧江竹裂。竹间之泪花上血,怨入东风俱不灭。

天涯无穷朝暮啼,王孙草绿不须归。哀哉王孙终不归,江南江北杨花飞。

山有青黄臼紵山,谢公已起谪仙还。
至今犹有文章焰,放入高楼户牖间。

月上水生岩半閒,岩虚得月透天关。水流到海源头活,月照人心不照颜。

住迹已难成,胜事犹能说。只为王孙两句诗,今古留明月。

金斝亦寻常。彩笔真奇绝。如此楼台岂一家,寂寂都灰灭。

  士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非:皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳;若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明,崒乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也。

  当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之。武王、周公,圣也,从天下之贤士,与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可。殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食其粟,饿死而不顾。繇是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。

  今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余;一凡人沮之,则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人,乃万世之标准也。余故曰:若伯夷者,特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然,微二子,乱臣贼子接迹于后世矣。

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