过徐州

去年春正月,南泛彭城舟。今岁值秋暮,北上溯长流。

踪迹信往复,景物惬观游。风寒堤柳落,波减岸石稠。

白见高城堞,苍出远山丘。何处戏马台,彷佛燕子楼。

化迁无停轨,事往不可求。陈迹竟泯泯,虚名但悠悠。

览今亦怀昔,发声遂成讴。

薛瑄
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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帆挂狂风起,茫茫既往时。波涛如未息,舟楫亦堪疑。
旅雁投孤岛,长天下四维。前程有平处,谁敢与心期。

何处春娇晚晕多。分梢新月浅檀蛾。千金一斛带青螺。

情泪乱抛红瑟瑟,梦云深锁碧蛾蛾。细腰肠断掌中歌。

飞旌向何许,深入万松烟。草湿云边径,山昏雨外天。

兴高穷胜迹,政美见丰年。谁识君侯意,临风一慨然。

暮潮回。看津头、舟楫齐开。送汝渡江,此别何时重来。

酒家明日无君迹,未挂帆、犹可何醅。憎多事,垂杨里,杜鹃呜咽声催。

聊复循行岸隈。将剩茝同攓,半晌低徊。刺眼乱山,寂历空天斜晖。

此行花月金阊路,漫殢春、弦管楼台。君见否,村莺展翅,多半黄衰。

天子昔取士,先俾分媸妍。
济济俊兼秀,师师麟与鸾。
小子最承知,同辈寻改观。
甲第叨荐名,高飞便凌烟。
遂使拜扆坐,果得超神仙。
迄今才七岁,相接乘华轩。
千里隋堤榆柳风,轻花薄荚正冥蒙。
离情解逐仙舟去,欲过三江震泽东。
正青春,红貌聚。若肯回头,这下分明觑。愿得回头心早悟。与道为邻、也处逍遥所。善缘来,恶缘去。搜见真容,知向灵台住。七座门开通的祖。跳出之时,便入长生路。

一痕飘渺,怕凌空化作,彩云飞去。蝴蝶多情先入梦,暗把香魂留住。

风击难圆,雨淋易碎,侬愿无风雨。睡乡安否,莫教迷却归路。

幽绝小院回廊,月华满地,花似人无语。露重烟浓扶不起,春在最凄迷处。

旧事朦胧,芳情摇漾,香雾空濛护。夜凉如水,推窗犹恐惊汝。

天低芳草接浮云,万柳含烟翠不分。
燕子归时花遍落,暮云和雨入黄昏。

帝泽如天草木春,三朝旷典一时新。微臣欲献中兴颂,愿比尧封祝圣人。

身逐烟波魂自惊,木兰舟上一帆轻。
云中有寺在何处,山底宿时闻磬声。

包山妙笔摹玉溪,端石砚刻神仙姿。沈郎得之日临池,雪窗更和无题诗。

重重关渡锁溪云,潮往潮来到此分。练影东西拖燕尾,涛声日夕动犀军。

舟人放棹中流急,估客鸣钲隔岸闻。我欲测蠡参水性,由来泾渭不同群。

碧宇澄秋,黄花浥露,天净月华如水。羽扇绡衣,分得翠蕉凉意。

映清辉、香雾云鬟,恍吹下、瑶台环佩。最宜人、石几磁瓯,试茶闲领静中味。

良宵佳景自赏,幽吟料应不减,鲍家才思。冰雪襟怀,悟澈广寒身世。

谁写出、绝代丰神,恰伴取、一枝仙桂。好和它、金粟西风,芬芳传卷里。

木叶堕积水,西风白雁来。祇应破月氏,曾过黄金台。

昔年吊荆卿,台边把酒杯。落日督亢陂,莽苍秋云开。

浩歌易水寒,晚山青崔嵬。谁知坐江馆?两见飞鸿回。

空庭日徙倚,惨淡生莓苔。援溺先堕井,计拙良可哀。

去年我病苦缠绵,风雨深宵伴不眠。今夜哀来无梦寐,空将恸哭答从前。

昔之委和,今之蜕质。非化非生,复吾真宅。

太阴沦魄元不耀,太阳分光成二曜。
呜呼怪铜盗此幻,透影在壁与背肖。
奁开㸌㸌光走庭,划如剸犀乍脱鞘。
泓澄秋落百丈潭,疑有龙向天门跳。
秦娃汉婉化鸳土,宠雨恩云埋凤诏。
当年椒涂鉴桃李,身后泉台映蓬藋。
枕簟无情草木香,笙歌不暖枭狐啸。
髑髅一丑不再妍,不知持此将安照。
万斛珠玑委俑人,唤得偷儿成鬼剽。
借问金椎一控时,何如海上青蝇吊。
寿如金石佳且好,此铭此篆两奇峭。
今谁子后曩谁先,赢得细枢经蚁窍。
千古繁华一梦醒,恍然入手称神妙。
丹砂麝紫翠羽青,万金难买人年少。
君侯新自洛阳来,玉台人物今温峤。
相看大笑古人痴,收镜入奁还自笑。

仰止应怜向往迟,士夫真处是吾师。东林片席又今日,南郭瓣香非昔时。

夜月空山闻点易,秋风古寺忆题诗。百年遗墨天留与,不敢高吟公在兹。

  熙宁十年秋,彭城大水。云龙山人张君之草堂,水及其半扉。明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓。升高而望,得异境焉,作亭于其上。彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西一面,而山人之亭,适当其缺。春夏之交,草木际天;秋冬雪月,千里一色;风雨晦明之间,俯仰百变。

  山人有二鹤,甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉,纵其所如,或立于陂(bēi)田,或翔于云表;暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

  郡守苏轼,时从宾佐僚吏往见山人,饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰:“子知隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。《易》曰:‘鸣鹤在阴,其子和之。’ 《诗》曰:‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’盖其为物,清远闲放,超然于尘埃之外,故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士,狎而玩之,宜若有益而无损者;然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,以为荒惑败乱,无若酒者;而刘伶、阮籍之徒,以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之则亡其国;而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎?由此观之,其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰:“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰:

  鹤飞去兮西山之缺,高翔而下览兮择所适。翻然敛翼,宛将集兮,忽何所见,矫然而复击。独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石。

  鹤归来兮,东山之阴。其下有人兮,黄冠草屦,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其馀以汝饱。归来归来兮,西山不可以久留。

  元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。

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