水调歌头·春事已如许

春事已如许,柳眼早依依。故园桃李何似,芳蕊想团枝。此地嵩高名里,信美元非吾土,清梦瀍绕洢。扶杖欲行乐,还使我心悲。
对琴书,歌一阕,引千卮。昔曾系楫,今日投老叹吾衰。睡起推窗凝睇,失喜柔桑微绿,便拟作春衣。搔首长吟处,此意有谁知。

  李处全(1134-1189)约宋孝宗淳熙初前后在世[即约公元一一七四年前后在世]字粹伯,里居及生卒年俱不详。徐州丰县(今属江苏)人。高宗绍兴三十年(1160)进士。曾任殿中侍御史及袁州、处州等地方官。有少数词作表现了抗敌爱国的热情和壮志难酬的悲愤。处全工词,有晦庵词一卷,《文献通考》传于世。

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春草明年绿,王孙归不归?(明年 一作:年年)
秋蟾流异彩,斋洁上坛行。天近星辰大,山深世界清。
仙飙石上起,海日夜中明。何计长来此,闲眠过一生。
昔罢宣城守,将归尚抚予。
殷勤为开径,惨怆遂登车。
告老闻还楚,遗荣喜效疏。
西山忽埋玉,松露助涟如。
蕙花老尽离骚句。绿染遍、江头树。日午酒消听骤雨。青榆钱小,碧苔钱古。难买东君住。
官河不碍遗鞭路。被芳草、将愁去。多定红楼帘影暮。兰灯初上,夜香初炷。犹自听鹦鹉。

馀潜两弱弟,异母早失鞠。为馀强择妇,客死殉反目。

潜也逃督教,一去迷行躅。径情行直遂,贻悔不可赎。

了无风雨负重阳,剩有清愁染鬓霜。心著遥天云不散,秋高穷塞气先凉。

但教寄语称无恙,便抵相看对举觞。人事茫茫信抟控,何时真似雁成行。

轻盈不耐是杨花,漂泊芜城不见家。有恨早知同蔡琰,不如青冢落胡沙。

守舍看家老者便,少年争逐艳阳天。新花日买添新水,肯信翁心尚少年。

融结成来不记秋,断崖苍壁锁烟愁。
中分洪造夏王力,横截大山伊水流。
八节滩声长在耳,一川风景尽归楼。
行人莫动凭栏兴,无限英雄浪白头。

睡醒两眉厖,残阳渐上窗。已欣诗满袖,复喜酒盈缸。

放达齐庄叟,风流类老庞。襟怀清且静,凉月下秋江。

剖坤柔立象,太阴体,换三阳。因六变心虚,关开实腹,应候呈祥。冲和易灵变态,运圣功、旋转斡天罡。消息栽培道化,六宫毂辏中央。融融品物含章。归土德,密收藏。性与命咸通,个中将养,气孕玄霜。香浮彩霞?赫,混浩然、纯粹散诸方。造化冥冥极妙,超凡不离玄黄。

龙挟天河堕江渚,天子骑龙上天去。轰轰藏剑凿黄云,日落苍梧一抔土。

两凤追天住湘浦,红泪湘筠满秋雨。青山九点又春归,花落无人见《韶》舞。

山阴无坦途,扪萝转孤峭。一峰俯众壑,谽谺极幽眇。

草木亦森肃,雄风鸣万窍。岂有负嵎形,空怀履尾教。

机括应已忘,凌虚发长啸。

忆昔髫龄乐岁时,俄惊两鬓已成丝!花间偃息看新报,月下推敲理旧诗;

一世念惟家国重,半生愚任道途欺。年来领略林泉趣,万事除非醉不辞。

锐头竖子勇如虎,长平穴中斗群鼠。四十万人灰烬飞,耕作髑髅山下土。

狼牙三脊人血腥,青碧斑剥铜花生。冷光射我迫难视,吼作丹川呜咽声。

波流赤血下杀谷,满眼污泥鬼雄哭。寒风飒飒吹阴沙,断镞残兵怨马服。

吁嗟乎,尔曹自死平原君,赵括小子何足云,当时岂无廉将军。

升平遗箭犹存在,留与耕人作铜卖。

渊明寄奴开国热龙骧,
转眼更齐又换梁。惟有先生赋归去,
至今犹是晋文章。
家风是自己,自己是家风。
一如身心眼,全体是玄翁。

客散门深闭,空阶月色凉。露轻虫语碎,风静雁声长。

不寝频移枕,閒吟懒爇香。遥闻何处笛,深夜尚悠扬。

叹秋来、辞枝断梗,随风吹下林洞。柳衣园畔停吹桨,尊酒故人情重,君莫送。

算我已、惯经离别翻豪纵,浮生懵懵。任付影惊流,韬形暗室,断绝故乡梦。

催人是,帘外午钟初动。蒲帆从此高拥,临歧不作离亭语,劝把寒梅多种,诗兴涌。

有驿使、东来合作香花供,晴窗呵冻,值海日曈昽,天风浩荡,我亦助吟弄。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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