登归宗岩

奇冠南闽此最奇,归宗千古是谁归。
至今来访谁先生,知是曹刘先我知。
游酢
游酢(1053~1123),字定夫,建州建阳人。少颖悟,过目成诵。程颐一见,谓其资可适道。后程颢令扶沟,设庠序,教人召酢职学事。元丰五年,登进士,调萧山尉,改博士。以便养,求河清县。徽宗立,召为监察御史,出知和州,岁余,管勾南京鸿庆宫,居太平州。复知汉阳军,历舒、濠二州。罢归,寓历阳,因家焉。卒葬其处。酢操行纯粹,处事优裕,历官所至,民载之如父母。所著有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷。学者称廌山先生。
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夫子文章却异端,横流遏尽见平湍。
间于风雅能臻极,粹甚圭璋不假刊。
累句辄尝论盛美,赐篇还与作荣观。
起予自愧无商学,何敢言诗向杏坛。
广开兮天门,纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。
君回翔兮㠯下,逾空桑兮从女。
纷总总兮九州,何寿夭兮在予。
高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。
吾与君兮齐速,导帝之兮九坑。
灵衣兮被被,玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。
老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。
结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何,愿若今兮无亏。
固人命兮有当,孰离合兮可为?
燕兰识字尚聪明,难遣当筵迟暮情。
且莫空山听雨去,有人花底祝长生。

篱菊堂萱雨露浓,深秋嘉庆喜重逢。孝隆学士三牲养,恩并尚书八座封。

酒熟芳筵开玳瑁,香凝画阁拥芙蓉。青鸾忽报仙桃至,春色红酣映寿容。

偃屈霜青,*层烟碧,□□□古人间。山光林色,常伴住人闲。元有仙风道骨。□心趁、玉笋朝班。归来赋,不因五斗,谈笑挂衣冠。九难。谁不羡,商山橘弈,渭水渔竿。引相君玉子,助发幽欢。□□寿觞多少,南溟共北海波澜。君知否,庙堂有意,相与□寒岩。

于人无旧新,相见常为欢。本不作崖岸,中亦非断刓。

宾僚自了事,县邑无旷官。岂惟竞勉力,退亦绝閒言。

观者以为稀,不自知其然。吾闻西方说,夙世常有缘。

将此会中人,厚德无雠怨。文人讳异术,且以儒事论。

孔圣不可及,孟氏固所尊。轲云创业易,成功则在天。

乃知古今士,无有能与贤。达人同众人,不肯妄自专。

逢风时逈度。
逐侣乍争飞。
犹忆方塘水。
今秋已复归。

丽树标江浦,结翠似芳兰。焜煌玉衡散,照曜金衣丹。

愧以无雕饰,徒然登玉盘。

幽兰生前庭,含熏待清风。
清风脱然至,见别萧艾中。
行行失故路,任道或能通。
觉悟当念还,鸟尽废良弓。

一亩园中半亩花,萧然物外足生涯。吟成白雪难为曲,游遍青山懒到家。

傍舍寒松曾驻鹤,当门疏柳亦藏鸦。故人若肯重相访,缸面新篘酒易赊。

花萼映芳丛,参差间早红。因风时落砌,杂雨乍浮空。
影照凤池水,香飘鸡树风。岂不爱攀折,希君怀袖中。
长安红尘十丈高,东方未白人嚣嚣。
北风着面暗如漆,错落腰间双佩刀。
我时卧病日裹首,忽报荆南来太守。
开门大笑话今昔,君也腰金我黄绶。
炉宝迷迭生小烟,鸱夷鼓腹流细泉。
兼隐庭前旧花竹,依稀置我春窗边。
太守太守尔真贤,别来三载心犹然。
乃知贫贱见交态,古人岂必今人前。
留君且停五马鞭,酒酣许我发狂颠。
只今文藻中何用,漫为挥毫赋短篇。

去年江水涨,田舍尽漂没。民生各相弃,城市半空闭。

食草不留根,掘山类成穴。露宿迫穷冬,北风冻肤裂。

严寒搏饥火,冰炭内潜结。盛暑万窍开,雾湿上蒸热。

淫雨包积阴,骄阳固不泄。是时沴气作,摩空互倾轧。

或香如爨饭,或腥如喋血。所入至微密,所触即危隉。

累累行国中,人鬼倏存殁。平生金玉身,一病等蠓蠛。

自非遘天灾,生命未应绝。始知泉下人,百年多枉折。

展转逮深秋,馀厉犹未歇。野哭反无声,不死亦残苶。

哀哉此土民,际兹厄运烈。世世遰生成,一旦忽灰灭。

焉知造物心,反正有肃杀。高歌续《天问》,叹息达明发。

日暮俄吹万里风,西原牛马下巃嵷。震雷挟雨千峰黑,高岸飞花一涧红。

扫兴顿教棋局散,停歌非为酒樽空。须臾玉宇还开霁,皓月留人意未穷。

晓色光华去玉京,画船新指会稽行。地严琐闼通班贵,道出吴门过里荣。

亭惹春云兰渚静,波涵秋月鉴湖清。吏师诗匠高当世,卧镇何妨咏太平。

寂寂蕃百观里花,伊谁封殖得名嘉。
应知天下无他本,惟有扬州是尔家。
种雪春温团影密,攒冰香重压枝斜。
倚阑莫问荣枯事,付与东风管物华。
怪石崭岩势欲摧,洞门无锁昼常开。
此心不合神明者,到此应知懒入来。
游魂自相叫,宁复记前身。
飞过邻家月,声连野路春。
梦边催晓急,愁处送风频。
自有沾花血,相和雨滴新。
虞泉冬恨由来短,杨叶春期分外长。
惆怅浮生不知处,明朝依旧出沧浪。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

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