夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
淹时苦炎暑，此日遇初秋。旧籍存千亩，彝伦咏九畴。
但能寻旷荡，何必事深幽。未愧辽东笑，真成知北游。
西湖八九月，秋叶日夜凋。两山各峥嵘，气与秋争高。
天亦念幽绝，芬芳托孤标。要令列仙臞，一洗桃李骄。
往往遣暗香，时时入高飙。绿叶未改色，微黄澹烟梢。
可爱不可名，模写徒自劳。向来蜡梅花，相去无丝毫。
但恨此花迟，不借春雨膏。尚可配精蕊，傲霜分两豪。
金钱不知数，狼藉蒙讥嘲。可怜贵人家，渍蜜纷煎熬。
坐令林下姿，半入金猊焦。闺房漫脂泽，此恨何由消。
西崦路，东岩石。携手处，今陈迹。望重来犹有，旧盟如日。莫信蓬莱风浪隔，垂天自有扶摇力。对梅花、一夜苦相思，无消息。
时雨济八荒，万物皆精爽。遥岑敛白云，岩壑尽轩敞。
啼莺舞林麓，民乐更何想。树底清风生，花馨送至往。
野人入市沽，沽毕还山上。庶士问民瘼，王纲仁义掌。
智人若峰峦，天下有所仰。埋云叠嶂松，微音琴抚响。
珠题嵌绝辟，人巧依天匠。峭绿叠颓岚，青天怯磨荡。
濛濛太始云，旷劫相酝酿。一自辟玄宫，斧作仙家障。
苍峦夹攲窦，高天入盆盎。终古容清虚，诸仙几回丧。
真人将上升，先此规图样。十二楼五城，某天如某嶂。
宫成付黄冠，仙邮侈供帐。道装俗须眉，只此输天上。
长春先生好吹笛，吹之裂尽华山石。一笛持来只一吹，岁用琅玕数千尺。
一吹即复投岩中，笛与人间制不同。人间不见长春笛，惟闻笛声满碧空。
仙人自古重音响，吹使乾坤气清爽。一曲中和致太平，遗音千载穿云上。
我向先生石室栖，每寻长笛临回溪。愿作仙人笛弟子，朝朝吹彻云台西。
禅室东山下，蓬门一径幽。风生明月夜，露下碧梧秋。
地僻烟光远，堂虚鹤影投。高僧留翰墨，清和满斋头。
