夜雨不睡

浮湛世事付洪乔,欹枕迢迢度永宵。
雨细无声檐溜滴,香残有炉篆烟锁。
翻盆硕鼠全欺暗,绕鬓飞蚊始作娇。
老去易惊寒暑变,几多今夕又明朝。
郑清之

  郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。

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鸳鸯帐里暖芙蓉,低泣关山几万重。
明镜半边钗一股,此生何处不相逢。

  吴王夫差败越于夫椒,报槜李也。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽,使大夫种因吴太宰嚭以行成。

  吴子将许之。伍员曰:“不可。臣闻之:‘树德莫如滋,去疾莫如尽。’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩,灭夏后相。后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉,为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之,逃奔有虞,为之庖正,以除其害。虞思于是妻之以二姚,而邑诸纶,有田一成,有众一旅。能布其德,而兆其谋,以收夏众,抚其官职;使女艾谍浇,使季杼诱豷,遂灭过、戈,复禹之绩。祀夏配天,不失旧物。今吴不如过,而越大于少康,或将丰之,不亦难乎?勾践能亲而务施,施不失人,亲不弃劳,与我同壤而世为仇雠。于是乎克而弗取,将又存之,违天而长寇雠,后虽悔之,不可食已。姬之衰也,日可俟也。介在蛮夷,而长寇雠,以是求伯,必不行矣。”

  弗听。退而告人曰:“越十年生聚,而十年教训,二十年之外,吴其为沼乎!”

仙桥水殿照清流,攘攘游人聚九州。光景从来夸辇毂,风标况是富阳秋。

天开卵色春方好,月上弓形夜更留。勉作新篇书盛丽,莫令少味似韩休。

璧月照歌淮上舫,姚花引醉福昌城。
何如阊阖门西北,卧听秋风枕畔声。
洛邑太师奄谢,龙川仆射云亡。
他日岿然独在,不知谁似灵光。

风林萧萧夏脱木,坊以鹰名似牛屋。其中最大名海青,戴角森然异凡畜。

我初识名自辽史,特产曾传女真独。楛矢同来肃慎庭,初时底贡犹臣服。

屡求难厌祸旋结,两国兴亡手翻覆。天教此物雄海东,自长窠雏成一族。

美人皎如玉,挟瑟升高堂。泠泠向长风,操作孤凤凰。

曲度未终竟,玄云蔽穹苍。走兽作赴林,飞鸟号且翔。

高山与流水,日莫空凄凉。

妙理居言外,高怀见酒边。无心千里奉,有意一灯传。

柏树谁能指,虚空莫问年。炉香聊闭閤,何处觅心田。

稍过山阴接甬东,正当两国画屏中。
岩岭僧井通江水,门外商帆落海风。
尽日挥弦无一事,平时推轂有诸公。
此行绝胜人人羡,莫恨犹怀五两铜。

一叶扁舟东复东,浪花万丈驾高风。三千世界鲸波外,十二楼台蜃气中。

谁解狂涛回只手,坐看孤剑吐长虹。男儿有志无难事,翘首蓬山忆数公。

岭上抚孤松,松阴盖天地。霜皮四十围,傲晲人间世。

老干带烟霞,虬枝撼风雨。玄鹤数往还,白云互来去。

抚松一问之,坐阅几千岁。人寿能几何,松老良未易。

与松语未终,落月寒生袂。

公子朝回玉宸里,戏弄丹青歌扇底。兴来貌写到浓氂,拳尾如摇欲投胔。

丰颅阔腋伟骨相,纵逸未饶卢鹊驶。庭除夜閒春尚寒,屈藏短喙眠朝暾。

其一狺狺口若吠,欲前却立客在门。俗言犬马最难画,众所共识谁面谩。

非如鬼物隐幽眇,反覆丑好悬毫端。纷纷众史坐叹息,笔仗突兀不可扳。

乃知心匠本神授,以心运手不作难。我家败屋依破垣,偷儿踏瓦惊夜眠。

四壁虽如长卿第,旧物犹存子敬毡。就君乞取挂墙壁,端能警我窥窬客。

恒风吹沴薄山林,原隰阳骄暑未沈。三日雨符忧旱祷,一诚天应爱民心。

西山久沐仇香泽,南亩重沾傅说霖。欲识贤侯多善政,阳城来听有年吟。

七十风流老画师,练裙纨扇竹枝辞。无端催却春归去,独剪孤镫对墨池。

豫章偃蹇两苍龙,雪干宁须匠石逢。
借重岁寒双大字,绝胜松拜大夫封。
玄机粗透古人胸,每说匡来晚未工。
珍重芭蕉前夜雨,为傅消息到墙东。
关东新破项王归,赤帜悠扬日月旗。
从此汉家无敌国,争教彭越受诛夷。

暗香浮动又斜晖,几度临风入素闱。名士握来当玉麈,仙人携去绽云衣。

木兰形似神偏瘦,杜若芳同体较肥。相对每宜人定后,夜钟微月屡开扉。

遗碣鑽辞掩夜台,修文空叹逞馀才。
鹿坡明月成惆怅,不见高人自往来。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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