浮云

溶溶曳曳自舒张,不向苍梧即帝乡。
莫道无心便无事,也曾愁杀楚襄王。
罗隐
  罗隐(833-909),字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐代诗人。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。
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春至今朝燕,花时伴独啼。飞斜珠箔隔,语近画梁低。
帷卷闲窥户,床空暗落泥。谁能长对此,双去复双栖。

青阳乘时木当行,骤辞囚幽置高亨。骜骄嫚姣豪怒狞,睥睨万物愤以争。

潜呼飞廉嫚曰卿,媒妁阿巽助躁轻。林交社姻窟昆兄,腰领搦持劫诅盟。

玃颅鹰隼深目睛,沐猴冠元加纮缨。约束阴定阳视瞠,鞴囊革橐齐露呈。

顷刻翻簸揭奔轰,扯帏裂箔仆旆旌。堕檐塌桷掀架棚,注射垣壝穿冢茔。

豹彪獐猪狒猱猩,鸿鶤雉鸦凫鳦莺。殷蹄捩翅突奔惊,蹶抵荦确罥灌柽。

蒙冲千车屹傅城,犦槊万骑鸦噪营。步趋宕跌忘佩珩,宫徵嘈杂停韶英。

披木干根搴芳荣,蹙水涛浪豗镜平。眯霄耀灵一目盲,触山不周八柱倾。

六幕摆撼始称情,神嬉鬼笑嫚咿嘤。馀噫不收烂歌赓,聚秽勃郁封观京。

执揽北斗斟四瀛,五岳为豆罗峥嵘。腐株蠹穴侑篪笙,醉牵月娥舞金钲。

更持一杯寿长庚,谁省天意不汝令。小臣叫天吐丹诚,方春风暴稀所更。

执法口噤臣辄抨,幸属廷尉菹鲵鲸。天哀愚忠敕阍丁,往呼来前密订评。

竦身蹑虚倏上征,涕洟拜手眄睟清。臣材琐屑不足名,中有婞直肝肠撑。

自下议上罪则烹,察及蝼蚁帝圣明。臣知风暴不难平,惟断之果绝蔓萦。

帝首微颔慰遣并,侧闻雷霆扫欃枪。山恬海静悄不声,濯濯生意回枯赪。

搜词谲诡纷纵横,反风大熟想姬成。

抟鹏休笑蓬蒿适,燕雀岂知鸿鹄游。颜蹠贤愚终莫域,渭泾清浊自殊流。

绠长方可贤深井,水浅安能泛大舟。独爱乐天吟著句,输赢待看局终头。

岁入飞黄净虏尘,上书归似玉门人。边歌醉学伊州曲,河水寒流积石春。

尚有公车留倦客,只今开府用词臣。江南渐近渔樵地,嬴得相逢白发新。

鸣跸登高秋暮天,西郊辇路直如弦。禁园花覆千官醉,愈觉君恩湛湛然。

城中日日望南湖,乞得閒来访隐居。
渐有秋霖篱菊长,才无暑气渚莲疏。
壁间古画多贤像,案上尘编半佛书。
未见主人逢稚子,不通姓字独踟躇。
布帆摇曳夕阳斜,渡口南风起浪花。
路入晋陵三百里,故乡回首是天涯。

采药灵山㟽,结驾登九嶷。悬岩溜石髓,芳谷挺丹芝。

泠泠云珠落,漼漼石蜜滋。鲜景染冰颜,妙气翼冥期。

霞光焕藿靡,虹景照参差。椿寿自有极,槿花何用疑。

鸡鸣动睟驾,柰苑眷晨游。朱镳陵九达,青盖出层楼。

岁华满方岫,虹彩被春洲。葆吹临风远,旌羽映九斿。

乔枝隐修径,曲涧聚轻流。徘徊花草合,浏亮鸟声遒。

金盘响清梵,涌塔应鸣桴。慧云方靡靡,法水正悠悠。

实归徒荷教,信解愧难径。

几叶梧桐暮雨收,綵棚尊俎候牵牛。青鸾西去瑶池冷,乌鹊南飞碧水流。

屋角月明三尺竹,河边云湿数星秋。天风扫退尘间梦,一曲金徽独倚楼。

八月一日滦河滨,西风白草长如人。城乌未栖角未起,落日砧杵连比邻。

砧声砧声一何急,露寒孀妇抱衣泣。行人独向明月中,望断星河夜深立。

晓峰高出半天横,环抱沧波似镜明。一叶孤帆山下过,遥看红日碧涛生。

溪上青山过雨浓,分明倒满玉芙蓉。令人却忆匡庐顶,百丈银河下碧峰。

东西遥对海疆秋,高接云虚尺五楼。百户千窗迷野草,贺兰曾作万年谋。

东风坠云翰,陋室生光辉。重沐一开缄,慰我久辉思。

为言乐道善,速我褒贤诗。恭惟侍读翁,忠孝世所知。

清容人中彦,草庐天下师。二老既有作,我焉敢措词。

及观家乘叙,潜德良无遗。自揆非巧匠,缩手惟嗟咨。

吾闻许文正,道德开皇基。文明耀中土,四裔犹蚩蚩。

译经入国语,训迪良在兹。所以化庭贵,抚字皆伦彝。

野堂嗣爵秩,来守甬水湄。濊泽被民庶,懋德隆本支。

择配贰帝室,万国瞻母仪。王正肇厥始,诸公咏重熙。

大哉圣人道,终古常如斯。

乾坤重辟八荒春,何事中间有末臣。
南粤一隅先汉地,阳樊数世有周民。
山川惯识旌旗影,道路长愁士马尘。
闻说讨平归奏凯,剩俘女子载珠珍。

夹路东风花欲燃,群仙携傍翠微巅。空阶遍撒金莲火,虚殿高烧宝篆烟。

禅寂静谈支遁后,道源真悟伏羲前。寻僧未及鸠莲社,且共清樽石榻连。

客不赴斋招,冥心坐寂寥。
青山若厌看,白日也难消。
鹭起冲荷叶,虫竹蚀菊苗。
何年称老宿,来住此间寮。

不复问沧洲。老我西畴。阳春何日换霜秋。一卷阳青千古事,谁付谁收。

浊酒自为酬。茅屋低头。元龙百尺更无楼。颇怪天边曾弄月,不照吾愁。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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