目眚忌食戏成

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

　　夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

　　秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

　　汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

　　唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

　　或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

　　周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。

　　秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。

　　汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。

　　今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

　　或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。

　　魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

　　或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。

　　夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

　　夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

芭蕉敲雨，梧桐坠露，又是新秋到了。无心写景欲言情，当不得、神魂颠倒。

萧斋兀坐，愁怀难遣，恰好故人书到。并州快剪寄将来，剪不断、相思萦绕。

吴娃窈窕裁芳纻，楚竹参差聚列星。歌扇影回屏半褶，舞裙丝挂箔头钉。

觞迎水曲翻龙㔶，车转花梢动鸽铃。天上旧曾听鼓瑟，归来几度暮山青。

旌表门前路几弯，浮图坡下日衔山。马上长身单白纻，双双缓辔打毬还。

东风帘幕紫兰香，绣带低垂白昼长。何处笙歌喧入夜，绕梁声独在昭阳。

我朝未第日，乡间逢岁饥。两率闾里人，相共行赈济。

饥民仅得食，免困饿而毙。及我登第后，被罪归田里。

寻复拜召命，迤逦治行计。忽见道途间，小儿有遗弃。

复自劝乡邦，割己用施惠。日饭八千人，八旬乃休止。

于时已麦熟，粮食相接济。我始趋行朝，蒙恩长宗寺。

初本不望报，人以为能事。利司具切奏，还官不容避。

今年又少歉，我适帅泸水。无户备饭食，所济俱用米。

聊舍三百斛，十中活一二。又以一千石，减价平行市。

每石减十钱，庶几无涌贵。更有不熟处，资简潼川类。

计用减价粜，所祈均获济。我非财有馀，但悯民不易。

一时所施行，乐为之识记。

容吏隐，讲肆日消磨。独自郁姑台上望，薄云如絮水如罗。

青眼且高歌。

阴崖忽中裂，密树缘其凹。丛生蹲群猊，倒出蟠孤蛟。

郁翠滃溪壑，积湿蒸䂭磝。万古日不到，惟有归云巢。

最宜消永夏，一枕梦羲皇。红日不知处，绿阴如此凉。

诗筒蕉雨润，酒榼藕风香。无可酬清福，閒抄辟谷方。

此事辟如作画然，得意乃在笔墨先。龙晴一点却飞去，金针欲渡何由缘。

道子之笔项容墨，尚闻洪谷讥其专。象外虽云得摩诘，设色何必非龙眠。

吾观营邱华原辈，胸中本有全山川。层峦叠嶂架楼阁，野桥细路分水泉。

天然远近与向背，依约脉络相蝉联。然后淡浓视意到，变化开阖非言诠。

此须多识多阅历，目存心鉴日复年。位置乃能一一合，孰为粉墨黄朱铅。

洎乎神来气来候，但见一片成云烟。向来所取尽糟粕，或进于道通于禅。

裹粮方能办远适，求鱼且莫思忘筌。不到解衣盘礴裸，敢希神妙秋毫巅。

谢生新诗录寄我，正值惠州初放船。短篷晴日为点定，罗浮日日横几前。

偶因即自悟妙理，再书纸尾词牵连。生如问我何处得，得自远麓空江边。

何事何年敞此门，望中白浪涌山根。不知阳鸟攸居处，日落风高万橹奔。

三月烟花，满城歌吹，繁华久说扬州。锦帆天子，千古擅风流。

最爱游船清夜，江南好、柳缆龙舟。消沉久、断碑残碣，何处觅丹丘。

迷楼。横暮雨，玉钩斜畔，碧水空愁。只平山堂下，凭吊夷犹。

二十四桥仍在，汀州静、眠稳沙鸥。经行处，斜阳芳草，数点广陵秋。