杂记草木九首 其七 萱草二

西窗萱草丛,昔是何人种。移向北堂前,诸孙时绕弄。

朱熹
  朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文,又称朱文公。汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
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劚石种松子,数根侵杳冥。天寒犹讲律,雨暗尚寻经。
小殿灯千盏,深炉水一瓶。碧云多别思,休到望溪亭。

谁怜旧日青钱选,不立春风玉笋班。传得黄州新句法,老夫端欲把降幡。

玉砌花光锦绣明,朱扉长日镇长扃。夜寒不去寝难成,炉香烟冷自亭亭。
残月秣陵砧,不传消息但传情。黄金窗下忽然惊,征人归日二毛生。

李公十六生虬须,虎头豹眼长身躯。诸生籍中弄文笔,姓名已自闻江湖。

五花大马黄金络,终日邀人讲兵略。平原不算是贤豪,季生未许矜然诺。

上书自献城南田,卖作军门犒士钱。宝刀屡试濡缕血,乌府连分节钺权。

独当一队江南北,入对君王每前席。边头老将避锋芒,白面儒官论资格。

与君失志复淹留,对卧飞云百尺楼。狂歌大叫取一醉,凤观虎视轻王侯。

堂前侠客千人食,盎底屡空曾不识。千金初制鹔鹴裘,脱手赠人无吝色。

我时弱冠君及壮,置身自许云台上。而今丝发生满头,地北天南一相望。

燕山作客近何如,落拓柴门久阙书。闻道长斋习禅寂,那能不饮送居诸。

禅道本来无辩证,皆因古圣强名。不须方外谩劳形。人人俱有分,个个总圆成。但把外缘齐放下,切须戒断无明。给孤园内任纵横。泥牛哮吼处,日午打三更。

湖水明于镜,湖泥浊似泾。祗应苌血在,染得水华清。

塞诏除嵩洛,观图见废兴。城迁周古鼎,地列汉诸陵。
日送归朝客,时招住岳僧。郡斋台阁满,公退即吟登。

东山气象太猛悍,万马骎骎来楚甸。中分不肯割鸿沟,锻砺戈矛期一战。

西山折北如西汉,独馀绛灌奔而殿。谁为刘项决雌雄,赖有韩彭力相援。

卢沟直下两山合,泯泯暗流通一线。突为瀑布出山口,流沫成轮浪成漩。

前逾百步落石瓮,黛蓄膏渟那敢眄。沈沈南去若白虹,为屿为泜互隐现。

凿开混沌几千秋,世俗虽见如不见。今人谁有笔如椽,为写佳名传㝢县。

人閒佳节重清明,呼儿折简招诸彦。一生能著几两屐,佳处每欲经行遍。

山灵著意劝人游,吞吐烟霞生万变。山阿玉女跪焚香,岩畔仙人一笑倩。

居者俨若帝王尊,剑佩雍容侍开宴。植者磊落如钜人,聚立广庭议封禅。

拱者矫矫如勇夫,执戈夹戺著綦弁。平滩浅濑乍可揭,溪路曲折随峰转。

葛屦偏宜苔藓滑,行襟时被蔷薇罥。当面烟岚舞翠蛟,出岫閒云飘素练。

群行不复事拘检,眼正明时脚还倦。班荆共坐溪上石,粔籹浊醪具时馔。

良辰无奈夕阳催,羽觞正要清歌荐。醒心况复有寒泉,玉池遄返成三咽。

三分春色二分休,风外飞花时一片。古人行乐欲及时,半百之年犹掣电。

唯有爱山缘未断,梦寐孱颜添健羡。一穷到骨不自治,虚负胸中书万卷。

漫向山林老却人,生来不识荆州面。肝胆槎枒须酒浇,顾我非狂亦非狷。

纷纷世无真是非,弃置从渠若秋扇。归来新月偃林梢,寂寞衡门掩深院。

阴阳屿对吉东西,近接婆娑洋面低。来去不须舟楫恃,跳身直可学凫鹥。

欲知连日柅征车,倾盖唯忧后会赊。被顾高情非白眼,论空真理黜黄牙。

还家粗喜松成径,怀印谁惊绶引花。卧治必难逃吏责,羡君奇志托青霞。

叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。只这些伎俩,人犹错会,无为妙理,孰解操持。我为诸公,分明举似,老子瞿昙即仲尼。思今古,有千贤万圣,总是人为。可怜后学无知。辨是是非非没了期。况天地与人,一源分判,道儒释子,一理何疑。见性明心,穷微至命,为佛为仙只在伊。功成后,但殊途异派,到底同归。

始我南山居,与子共朝夕。服事子尊君,德义蔼夙昔。

焉知二十载,万变如顷刻。渔钓负平生,浩荡随所适。

进惭负官义,退愧寻幽迹。而此山水间,时勤问消息。

夜深款岩扃,萝月在屋翼。清言溢前闻,子学日有力。

世好将未忘,相资庶有得。

江南四月春已无,黄酒白酪红樱珠。吴姬小醉弄弦索,十指春雪如凝酥。

池塘过雨春波涨,风捲杨花落蛛网。翠眉新妇歌春愁,白马少年归日晚。

游鱼水浅出短蒲,谁家银箭飞金壶。日长睡起翠阴午,帘外忽过流莺孤。

赤如城霞起,青如松雾澈。黑如幽都云,白如瑶池雪。

彼美不自献,置之玉子冈。珍重保灵璞,春雨欲流肪。

凤幄云开日月章,九霄呜跸下虞庠。朝元俊士鸿成列,拱极名臣玉照行。

问道贾生称五学,乞言戴圣美三王。上心夙悟周公戒,天下安危自一堂。

鞍马长征日不閒,抽帆今始得开颜。扁舟稳坐如天上,饱看嘉陵两岸山。

满目暮山平远,一池云锦清酣。
忽有钟声林际,直疑梦到江南。

忽忽飙轮倏九年,而今才见使星旋。入关定远头还黑,偻指旌旄过酒泉。

枯松下,盘陀上,独坐大方,横按拄杖。谓是应庵,无恁相状。

谓非应庵,谁肯归向。分付祖道,试自定当。

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